樋口一叶的《暗夜》与国防电影《木兰从军》——在比较的视域中辨析近代日本的政治文化表象

日本学界对于《暗夜》的读解呈现出二元论的倾向。一方面是从社会批判性的视角来把握该作品,另一方面认为作品中女性人物与现实对抗的主体表现是《暗夜》创造的划时代新意。笔者认为,上述读解均存在片面性,《暗夜》是在"政治与社会性别"相交错的范畴中展开的。立足于该观点,重新解读《暗夜》,发掘明治以来日本国家的政治文化秩序。作为对照,继而考察20世纪40年代国防电影《木兰从军》被日本再利用的史实,揭示其间的政治性文化内涵。通过文学表现与历史事例的比较,客观地辨析近代日本的政治文化表象。

古典叙事与传统文化交织下的历史女性书写——评艾子《暗夜中的怒放:北宋女词人魏玩》

襄阳作家艾子于2023年发表第一部长篇小说《暗夜中的怒放:北宋女词人魏玩》。小说以北宋女词人魏玩为创作原型,通过合理性的想象结合历史真实对其跌宕起伏的一生进行创造性书写。小说在叙事策略上采用古典叙事,在内容呈现中融入传统文化,在人物塑造时凸显女性意识,生动传神地刻画了魏玩的人生经历与自我成长,揭开了历史覆盖在魏玩及其诗词上的沉重面纱,对于发掘襄阳历史人物、传播中华优秀传统文化具有不可磨灭的作用。

自我意志与人类意识的统一——从《暗夜行路》看白桦派的“调和”意识

白桦派作家以人道主义作为思想基础,大力提倡发扬个性、发展自我,以积极、正面、合理的个人主义要求作为尊重自然和人类的手段。志贺直哉的《暗夜行路》很好地实践和印证了这一点,表现出强烈的自我意志与人类意识的调和。

创作与现实的纠结——论《雨蛙》与《暗夜行路》的内在关联

《雨蛙》与《暗夜行路》都是志贺直哉的代表性作品。《雨蛙》完成于《暗夜行路》的第一次连载中断时期。两部作品在主题上具有很强的相似性,都是作者完成自己思想救赎的过程。本论将通过两部作品的人物设定以及矛盾冲突的解决方式进行对比,探究二者内在的深层次联系。即《雨蛙》是志贺直哉思想救赎过程中的未完成品,是《暗夜行路》诞生前的早产儿。

试论《暗夜行路》连载中断期存在的合理性

《暗夜行路》于大正10年1月在《改造》杂志上进行连载,中间两度中断,历经16年终于完成。大正九年,志贺直哉就完成了小说的整体框架的构思,这两次中断必然存在其合理性。本论将以志贺直哉的日记为基本考证依据,沿着时间的轨迹,考察第二次的九年中断期存在的合理性。这九年的时间既证明了志贺直哉是一个极具精神卫生的作家,又是作者为实现预定的主人公心境所必需的时间。

心灵的净化、自我的超越——《暗夜行路》结尾部解析

《暗夜行路》描写了由于女性的性过失,给自己,特别是给别人造成的痛苦。笔者将针对《暗夜行路》的结尾部,解析影响谦作心境变迁的因素。大自然的恩泽是净化谦作心灵的内在动力,大山上两种夫妻关系样式是谦作重新认知性与道德关系的外在因素。最终经历了挣扎、执拗、净化和解脱这样一个过程,谦作完成了心灵的净化、自我的超越。

论志贺直哉《暗夜行路》与自我改造历程

志贺直哉的《暗夜行路》是日本近代文学史上的一座高峰,此作刻意探究女性贞操过失引发的命运悲剧,以及男主人公时任谦作苦恼的灵魂活动由“自我至上”走向自我改造与“自他调和”的曲折漫长历程,志贺强调人与自然和谐互融,才是改造偏执狭隘自我的良方。《暗夜行路》在相当程度上是志贺从青年到壮年末期的内心世界发展史。剖析此作,既可探究志贺文学创作活动神髓,也是索解日本近代文学的人文意蕴与人性感受的关键。

长篇小说《暗夜行路》叙述视点考察

《暗夜行路》是志贺直哉历时16年完成的长篇巨作。其中融入了志贺直哉多年来生活和思想的纠葛,以及心灵成长历程,是一部蕴含了志贺文学真髓的私小说。志贺直哉在创作小说《暗夜行路》过程中,通过叙述视点的精心设置,巧妙地将成长历程的真实性展现在读者面前。对《暗夜行路》叙述视点的挖掘和分析,有利于把握作者的真正创作意图,更透彻地理解作品的内涵。

诗意的叩问与灵魂的拯救——《暗夜横渡》之诗歌精神初探

文章认为,轩鸽的新诗集《暗夜横渡》,通过对当下城市生活的诗性扫描与叙述,批判了现代化进程中凸显的物质主义思潮对人性的异化及其导致的世态人情之异变,进而表达了诗人对于人性本质与生命意义的追问与思考。

论志贺直哉《暗夜行路》中的调和意识

白桦派代表作家志贺直哉被誉为"小说之神"。唯一一部长篇小说《暗夜行路》被称为志贺文学的集大成者,也是他最具代表性的"调和型私小说"。这部小说将志贺直哉的精神生活由矛盾转向调和的过程完整地表现了出来。

论《暗夜行路》中主人公时任谦作性格形成的原因

志贺直哉作为白桦派的主要代表作家,其作品多为短篇小说。他唯一的一部长篇小说《暗夜行路》以作者本人为原型讲述了主人公时任谦作从黑暗走向光明的心路历程。因此,通过志贺直哉的思想变化过程可以找到小说主人公性格形成的原因。

作为时间的男人与作为空间的女人——对志贺直哉《暗夜行路》“过失”主题的考察

志贺直哉的长篇小说《暗夜行路》叙述两个"过失"问题,即母亲的过失对儿子的影响和妻子的过失对丈夫的影响。通过对《暗夜行路》"过失"主题的考察,分析在"过失"事件中作为客体的男性呈现出的姿态和作为主体的女性所遭受的命运,揭示其背后是传统社会的深层次不平等:女性被定位为外在,男性被定位为内在。女性之于男性的意义在于:在女性的参照下男性实现探求自我的进化过程。

暗夜里的求索——生态批评视域下的《暗夜行路》

《暗夜行路》是日本白桦派志贺直哉集一生大成之作，该文拟从生态女性批评的视角，揭示志贺直哉反思男性与女性关系的思想内涵，发掘其中蕴涵的人与自然融合是人类走出暗夜的出路的理念。

暗夜的星光

黎夜一踏进病房，好些个带着惊喜的问候声齐齐传来： “黎护士，不是今天不上班么，你也要注意身体哦，我原来就是不看重休息，现在就住到心脏病科了。”

诗意人生的诗性表达--评木斋著《暗夜烛光:木斋知青传》

木斋先生与诗歌似乎有一份"孽缘",少时就立志做诗人,走上了背诗、写诗、评诗、研究诗的道路。其自传《暗夜烛光:木斋知青传》以时间为明线,以诗歌创作为隐线,勾勒出情感与心理的流变轨迹。木斋多年读诗诵诗,培养出诗意情怀与名士风骨;通过写诗赋诗,疗治疼痛和救赎自我。他不忘初心,将研究诗歌作为毕生使命,并致力于重写中国诗歌史。诗歌既养成了他的高贵气质,也成为解读他的最好工具。

浅析《暗夜行路》的牧歌式书写

作为日本近代文坛的“小说之神”,志贺直哉在《暗夜行路》中以牧歌式的笔调记录了主人公时任谦作对待自我、自然由冲突走向调和的全过程,希冀寻找理想的世界以缓解现实生活中的矛盾。东方美学的浸润,使得志贺直哉的牧歌式书写充满幽玄与寂的东洋古典审美情趣。研究牧歌这种范式在小说中的表现,可为解读作品提供一种新角度。

《暗夜行路》中的精神苦旅

《暗夜行路》作为志贺直哉创作时间跨度最长的一部长篇小说,较为完整地反映了作者本人一生心境变化的历程。因而,对以之为代表的志贺心境小说的研究一般以作者论为主,并与其实践的文学观互相呼应。本文以《暗夜行路》中的现代“自我”为核心,从旅行叙事这一新的研究范式分析小说中主人公谦作的四次旅行与现代自我意识之间的相互作用。现代“自我”觉醒、裂变、破灭、调和的成长历程与外在空间变化密切相关,位于外在自然中的旅行也是“自我”在精神深处的一种追寻,两者互为因果、相辅相成。

在“恶霸”与“绅士”之间——现当代文学“恶霸地主”形象的形成与消解

研究现当代文学地主形象的不同塑造方式和不同叙事伦理,"地主"与"恶霸"之间的关系是其关捩点。以凸显阶级对立为宗旨的"恶霸地主"形象最早可追溯到华汉的《暗夜》。此前地主形象的"恶霸"特征并不明显,此后此类塑造方式也并未立即在文坛确立其主流地位,左翼、准左翼文学对之均有质疑或创作实践上的匡正。《白毛女》公演之后,"恶霸地主"才逐渐成为地主形象的主要类型。但是,在此期间,仍有作家作品在相关描述中显示出某些不同特征。自张炜《古船》始,非恶霸、非反面人物的地主形象接连出现,甚至有圣贤化、英雄化或善人化的地主。当年将"地主"与"恶霸"两个不同概念焊接在一起,是出于发起土地革命斗争的现实需要。这一做法曾带来一些副作用或负面作用,但并非没有理论与现实依据。有意将客观性系统暴力具象化为主观暴力,是因前者发生作用是隐蔽潜在的,不易为农民察觉,要消灭它更难。

从性禁区透视女性生存——浅析李昂小说中的女性与性

台湾作家李昂的作品大多写文学的禁区“性”，她以性这个最奇特的东西作为一面镜子，从性的暗孔中探视人生和社会，反映女性的悲苦和压抑，同时又从性的描写中看出女性意识的觉醒和反抗。性，一直是诱人又扰人且吓人的东西，在封建思想灌输了几千年的国度里，不知扼杀了多...