试论吕天成《曲品》对传统戏曲批评观念的突破

中国古代的戏曲批评深受传统诗学理论影响,对戏曲艺术规律的探讨多集中在填词制曲方面。晚明曲家吕天成《曲品》的大量品评则围绕着“事”和“关目”而展开,越出了单纯以诗评曲的范畴,启动了古代戏曲批评从“曲”的意识到“剧”的观念的重要转折。

论《曲品》的传奇批评与万历曲学命题*

本文以明代嘉靖至万历年间文人传奇和曲论的空前发展为背景,深入探讨吕天成《曲品》在对待民间南戏的文化态度、传奇文体的体制构架、本色当行的曲学意义等戏曲批评内涵,从而就其关涉的重要曲学命题作出富有新意的阐释。

吕天成《曲品》成书原因初探

吕天成《曲品》是中国戏曲史上第一部品评批评之作。它的成书有深刻的客观原因和微妙的主观因素。明代传奇作品的繁荣、受众及戏曲学习者的迫切需要和我国古代戏曲理论自身的不断完善和发展等因素是《曲品》能够成书的客观原因。吕天成本人嗜好戏曲,有良好的戏曲理论修养,有宽容的批评心态,并乐于向戏曲界前辈与朋友学习与交流,这是《曲品》能够成书的主观原因。

论吕天成及其《曲品》——以其对南戏的批评为重点

吕天成《曲品》是戏曲论著史上的第一部"品"曲之作,其所"品"主要表现在两个方面:一为南戏作家,一为南戏作品。在作家评论方面,吕天成虽然主张"律词双美",但其实际上却是"律主词次";在作品评论方面,以"南剧十要"为标准,强调对"词"、"事"等方面的重视。《曲品》对作家作品分等次之品评,不仅在批评形式方面具有开创之功,而且也增强了明代戏曲论著的组织体系。《曲品》也具有某些之不足,如分类太多、品评不当等。

论吕天成《曲品》之“境”

吕天成《曲品》之“境”,由于受传统诗学“意境”理论的影响,仍体现为情与景、意与境的统一。但运用于戏曲领域,充分考虑到戏曲的叙事性质,因此,吕氏之“境”,其涵义又包含了一些新的因素。但不能因此就说吕氏之“境”就是一种成熟的戏曲“境界”理论,这从版本学的角度也可以得以充分的说明。

论吕天成《曲品》

吕天成〈曲品〉是中国古典戏曲史上第一部品评之作.吕天成在评论传奇作家及其作品时,经反复斟酌,采用了品评批评的方法;同时,他对当时戏曲界长期以来存在的各种易于混淆的概念也进行了重新阐释,并提出了一些值得重视的戏曲理论主张.

21世纪吕天成《曲品》研究概述

吕天成《曲品》研究在21世纪的第一个十年,仍然保持了旺盛的势头。相比于上个世纪的研究,此时的研究更加多元化,主题集中于对批评方式和"境界说"的进一步探讨,有关其他方面的研究也丰富多彩。

论晚明戏曲批评对传统曲学观念的突破——以吕天成《曲品》为例

明嘉靖至万历年时期是中国古代戏曲尤其是明传奇发展史上的顶峰时期,在这种历史背景之下,此前自元代以来早已形成的戏曲格局发生了很大改变,戏曲理论、戏曲观念也受到挑战,面临重塑。吕天成《曲品》正是在这样的历史条件下诞生的,对原有的曲学理论、曲学观念多有颠覆之处,其中尤以对地域歧视观念和对伦理褒贬观念的突破最为突出。

20世纪吕天成《曲品》版本研究述评

吕天成的《曲品》是明代曲论中的"双璧"之一。20世纪以来,随着《曲品》各种抄本的陆续发现,关于《曲品》版本的研究取得了可喜的成果。本文通过回顾和总结前人的研究成果,为进一步认识和研究《曲品》提供方向。

吕天成《曲品》著录的传奇作家地域分布的定量研究

主要运用定量研究的方法,经过分析得出:《曲品》中著录的作家主要生活在南京(南直隶)和浙江省的区域范围之中,除此之外还活动于江西、福建、湖广、广东诸省广泛的区域范围之内。同时,在传奇作家聚集区也出现了分布不平衡的现象,即传奇作家主要集中于苏杭两府,尤以昆山县和钱塘县最多,除此之外,其他各府和县分布的作家就很少了。此外,对这一现象的出现,从从文学内在因素进行了解释,认为最主要的就是四大戏曲声腔的兴起,特别是昆山腔的改良和在全国的传播和兴盛,对传奇作家的大量出现在江浙地区有很大的推动和激励作用。

从《曲品》的撰例看吕天成的品第原则

明代吕天成的《曲品》以《诗品》为基本范式,以品第的形式对当时的传奇作家作品进行批评。从奖掖优异、示人以规范的主要目的出发,吕天成确立了"不入格者,摈不录"、"略加诠次"的品第规则。又分别以四品法和九品法批评旧、新传奇,体现了他对传奇这一戏曲形式的重视和"遵古而不卑今"的批评立场。《曲品》在体例上的诸多问题,恰恰表明了吕天成对时代精神、戏曲传统的继承和发展。

吕天成《曲品》之涉“事”评语探究

吕天成《曲品》中的评语,大多涉及戏曲之“事”的评价。“事”在吕氏评点中是一个词义丰富的概念,可指本事、原事,创作改编后的剧本故事,事实、事件,普泛含义的故事,等等。吕天成品曲,不仅看重“事”的传奇性、真实性、教化功能,而且关注“事”的新颖性、详略布局及其与情、境、舞台搬演的关系。吕天成对“事”的重视,是其自身观念素养、取法前辈、时代取向三者共同作用的结果,也是他重视戏曲戏剧性的外在体现。

吕天成《曲品》中的“事”范畴

吕天成在《曲品》中提出,事件的选择要注意其奇特性、真实性及其道德教化功能,传奇的突出特征就是"奇",戏曲要以真实事件作为根据,但为了达到戏曲的艺术效果,又要进行适当的虚构;反过来,虚构也要具有合理性;事件要具有教化功能,但又不要为了风化而去讲求风化。

论吕天成的《曲品》

吕天成的《曲品》是中国古代戏曲品评批评的开山之作。在《曲品》中吕天成以其舅祖孙鑛的"南剧十要"为品曲标准,提出"当行兼论作法,本色只指填词",第一次区分了"本色"与"当行"的理论内涵,对汤沈之争进行了客观而公允的评价,提出"合之双美"的理论主张。

吕天成《曲品》情节的研究

在戏曲中,戏曲的所有情节构成了一个完整的故事,而这些情节安排的是否合理,就决定了这出戏曲的品质。在对于情节的安排中,吕天成认为戏曲情节的节奏、分清情节的轻重以及是否脱套是十分重要的。

论吕天成《曲品》对钟嵘《诗品》的接受与发展

吕天成欲为明代曲坛矫偏正弊,遂仿钟嵘《诗品》而作《曲品》。《曲品》对《诗品》之接受,可从形式与内容双面考量。形式上,《曲品》沿用品第等级法、比较分析法、溯源得委法、借言批评法等批评体例和法式。内容上,吕天成受诗学传统影响,以“情”“苦”“味”品曲,存在“以诗律曲”痕迹。诗、曲的体裁差异,使《曲品》借鉴诗学品评范式时,引发审美概念的变动与发展。《曲品》为研究曲论如何接受诗论之影响,提供了极佳的观察范本。

吕天成《曲品》“境”说探微

吕天成《曲品》中频频出现的"境",并非都具有同一的意义,其基本的涵义是戏曲情节的设置,和现代意义上的"意境"范畴相距甚远。他提出的"苦境"概念,是一种追求回甘之美与审美快感的情节模式。为达到"炼境"的目的,吕天成对情节创作提出了真、新、婉曲、畅等多方面的要求。吕天成的境说体现了传统诗学批评和戏剧审美的双重观照。

20世纪吕天成《曲品》研究概述

吕天成的《曲品》被誉为明代曲论中的'双璧'之一。自20世纪以来,关于《曲品》的研究在诸多方面都取得了丰富而深入的研究成果,本文欲通过回顾和总结前人的研究成果,为《曲品》的进一步研究提供一些借鉴。纵观20世纪以来的《曲品》研究,从时间上大致可以划为两个时期:20世纪初到80年代中后期和20世纪80年代中后期到21世纪。一、20世纪初到80年代中后期——高潮迭起的版本研究.

《断发记》作者考辨

有关《断发记》的作者历来有两种不同的说法，一为李开先作，一为无名氏作，其中李开先作《断发记》为大多数人的看法。该文分别从版本、音韵等角度逐一加以考辨探析，提出《断发记》的作者不可能为李开先，只能是无名氏。

吕天成戏曲境界说略论

境界是中国古典戏曲一个重要理论范畴。吕天成在《曲品》中运用“境界”这一术语评判戏曲作品的成败得失。本文重在阐述吕天成‘境界说”的理论内涵和美学追求,探讨境界与意境的内在关联,从而揭示境界说的本质意义。