梁廷楠《曲话》的戏曲学价值——兼及其戏曲认识观之探讨

清末戏曲家梁廷楠是以学者身份介入戏曲批评的,他生活的时代,戏曲已形成了"雅部"与"花部"两大系统,虽然"雅部"在发展的过程中已出现多种弊端,渐趋衰落,但梁廷楠深受其影响则是很明显的。梁廷楠《曲话》的戏曲学价值主要表现在四个方面:别具慧眼的剧目辑录,臧否兼为的作家评论,合乎情理的结构主张,贵雅忌俗的语言追求,其中,"贵雅忌俗"与李渔、焦循等人的戏曲观明显不同。

《藤花亭曲话》简论

梁廷柟是晚清一位比较有影响的曲论家 ,其《藤花亭曲话》体现出将戏曲艺术引导归复到正统文学阵营的“雅”化倾向 :认为戏曲应该在“有功世道”方面体现价值 ;在文词方面则要求含蓄典雅 ,力忌鄙俗 ;戏曲故事只要符合伦常义理与生活逻辑就可以虚构 ;情节关目的设置则要以“奇”为标准。在封建社会晚期这一大文化背景之下 ,戏曲理论创新的空间日益狭小 ,复归与集成正是主流所在。

梁廷楠《藤花亭曲话》发覆

梁延楠的《藤花亭曲话》是一部重要的清代曲论著作。但戏剧批评史对其很少提及，相关研究也比较欠缺。作者在《曲话》中对戏曲定位、戏曲真实以及情节和立言等诸方面都有很深研究。本文就《曲话》藤花亭中的独到见解和前人误读之处进行了探讨。

笑对青山曲未终──李调元的戏剧活动

笑对青山曲未终──李调元的戏剧活动傅正深清代著名戏剧家、文学家、编辑家李调元（今四川德阳市中区文星乡人），一生著述颇丰，主要有《童山诗集》４０卷，戏剧方面的《曲话》、《剧话》，并辑刻自汉迄明蜀人著述罕传秘笈１５０余种，题名为《函海》。在清代诗坛上影响...

李渔曲论的美学观照

李渔一生以创作戏曲和组织剧团演出为业,曾带领由自己的家人组成的戏班到各地演出,先后达二十年之久。正是这一长期的戏剧实践和经历,使他在晚年写出了《闲情偶寄》。该著作中的《词曲部》和《演习部》

试论《长生殿》排场艺术

作为戏剧文学的剧本,不仅应当具有文学性,而且必须具有舞台性,因为,它并非仅仅供案头阅读,更重要的是要供场上搬演,“案头场上,无不可观”。所以李渔《曲话》强调地指出:“填词之设,专为登场”。否则,“谓之为诗也可,谓之为词也亦可,即谓之为文也亦无不可,独谓之为曲则不可”。“夫既谓之曲矣,而不可奏于筵上,则又安取彼哉！”此,研究各种剧本,都应从戏剧文学的这个特性着眼。 清初洪升的《长生殿》传奇,问世之后,“一时朱门绮席,酒社歌楼,非此曲不奏”(《莲坡诗话》)。数百年间。

清代唱乐记录文献初考

随着城市繁荣、经济发展,各种音乐艺术在清代得到了充分的发展,与演唱有关的艺术如民歌小曲、说唱、戏唱等也都呈现出繁荣发展的景象。用文字的形式记录下清代唱乐各方面理论的著作是与清代唱乐乐谱不同的另一类重要的文献。这些著作有助于后人较全面地了解清代唱乐的发展、表演、创作、传播等情况,是十分珍贵的研究资料。本文将对清代唱乐中各种艺术部类的记录文献作分别叙述。