《曾子》泛化孝再评价

有些学者认为曾子继承和发展了孔子的孝道思想,本文对此不敢苟同。《论语》中的“曾子曰”记的是曾子的思想;《大戴礼记.曾子大孝》中的“曾子曰”记的是曾子的后学的思想。该篇对孝的泛化完全背离了孔子孝道思想的精神,从而与《论语》中的曾子的思想不相符合。这种对孝的泛化不是为了克服仁孝关系原理上的矛盾,而是对孔子孝道思想教条化、片面化,并已露出“愚孝”的苗头。

《大学》成书问题新探——兼谈朱熹怀疑《曾子》十篇真实性的内在思想根源

将《曾子》十篇、郭店儒简与《大学》比较后,可以发现《大学》内外贯通的治国理路、正心诚意的修身路径、忠恕内省的推仁方法,在《孟子》之前都已出现,因此《大学》成书晚于《孟子》的说法不能成立。朱熹对《大学》和《曾子》十篇均持怀疑的态度,但怀疑的内容不同,朱熹怀疑《大学》,是担心《大学》文本与自己学说扞格不通之处并未完全解决,他怀疑《曾子》十篇,是疑其不伪,影响自己对《大学》圣经贤传的论定。

《曾子》十篇思想内涵新论

前人的研究多将《曾子》十篇作为一个整体,却很少注意到《曾子》十篇不同篇章之间存在的思想歧异。与以往的研究不同,我们把《曾子》十篇分为内、外、杂三篇,来探讨曾子的思想内涵。《曾子》十篇与郭店儒简同处孔孟之间,是先后相承的两个学术枢纽,我们把《曾子》十篇放在《论语》与郭店儒简之间,以郭店儒简为参照,反观《曾子》十篇的思想特色,以期更深刻地展现《曾子》十篇的思想内涵。

《曾子》源流与《大戴礼记》“曾子十篇”

曾子作为一代儒学大师,身后留下著作并传诸于世。西汉戴德将《曾子》书整理成至少十篇后编入《大戴礼记》;刘向将《曾子》书整理为"十八篇",并记入《别录》,亦即《汉书·艺文志》著录的"《曾子》十八篇"。"《曾子》十八篇"至迟在南朝、隋之际就亡佚了。保存在《大戴礼记》中的"曾子十篇"具有非常宝贵的学术价值,是曾子研究的重要资料。

《论语》、《曾子》、《主言》对《周易》的读以致用——曾子阅读的“潜水作业”之一

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子主编的《论语》及其著作《曾子》、《主言》,都吸收了《周易》的精神营养,做了创造性的运用。

《论语》、《曾子》对《礼记》的读以致用——阅读的“潜水作业”之六

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子文章对《三礼》的读以致用,《论语》有16例,涉及礼制的"泛论"和礼仪的"具论";《曾子》有10例,体现了文篇与书本的密切关系,它们发挥了孔子的"礼教"功能。

《论语》、《曾子》对《诗经》的读以致用——阅读的“潜水作业”之四

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子文章对《诗经》的读以致用,《论语》有19例,《曾子》有10例,它们发挥了孔子"诗教"的实用和审美双重功能,为文章的"诗文并茂"做出了典型示范。

一部“与《论语》同”的儒学经典——《曾子》流传的阅读简史

《曾子》十篇作为曾子文章的首要作品,自战国时期开始流传,绵延于整个中国古代、近代、现代和当代阅读史。其内蕴的"五道"思想体系堪与《四书》并列,阮元"以为当与《论语》同。"。

《曾子》传本考

本文根据《曾子》一书的著录和引用情况,考订出《曾子》一书大约在六朝以前亡佚八篇,其余十篇保存在《大戴礼记》篇名中带有"曾子"二字的十篇。自宋至清,出现很多《曾子》书的辑本,本文对这些辑本做了系统的梳理。

曾子“五道”思想体系的雏形——《曾子》章法新论

《曾子》十篇,第1篇论君子的"学道";第2、3、4、5篇论家族的"孝道";第6、7、8篇论执政的"王道";第9篇论君子的"士道";第10篇论圣人的"天道"。它比《论语》章法进了一大步,总体上展现了人生发展的自然历程,知行统一地概述了"宗圣公"的"五道"思想体系。

《曾子》文献流传略考

本文试从文献角度概述《曾子》辑本历代流传情况，推测其来源，并对历代书目著录有误处加以考订，以便《曾子》文献的利用。

由《曾子》十篇看《性自命出》的成书及理路--兼谈宋儒对先秦儒学的误读

曾子学派的作品和郭店儒简年代同处孔孟之间,但二者的比较却是郭店儒简研究中十分薄弱的环节,《性自命出》作为郭店儒简中哲理思辨水平最高的一篇,却存在着两个非常突出的问题:一是作者归属问题,二是主旨问题,上、下篇性、情内容明显不同。经比较发现,《性自命出》上、下篇成书于不同的时期,有着完整的思想体系。格物致知是宋明儒学中的核心概念,《四书章句集注》是目前注释《大学》最好的版本,在《性自命出》和《大学》的对读中,我们愕然发现朱熹对格物致知竟存在严重的误读。

曾子文章的中外比较阅读

曾子文章不但是中华民族的,而且是世界人类的。从文章比较阅读学的视角,看《曾子》与《金刚经》的士道,看《曾子立事》与《心经》的修心,看《孝经》与《圣经》的孝道,看《主言》与《君王论》的王道。通过这种跨越时空的中外文章的比较,在东方和西方文章文化源流的见同见异中,深刻感受中国先秦儒学第一传人曾子思想的世界意义。

《太一生水》与《曾子天圆》的宇宙论问题

《太一生水》中的“柍”（整理者误释为“辅”）乃“景”的借字，“反柍”就是“反映”。“水”是准、平的意思。由太一生出作为平准意义的“水”，水反映太一，由此才有对于天、地的认识。神明、

《曾子问》对“三礼”的读以致用——曾子阅读的“潜水作业”之七

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。将《曾子问》与《周礼》《仪礼》《礼记》互文对读,可以发见曾子对夏商周礼制、礼仪、礼俗的因革损益,领悟到孔子"礼教"和"礼治"的巨大功能。

曾祥芹《曾子文章学》创新 20 点

曾祥芹教授的专著《曾子文章学》提出了“曾子文章文化”的新理念,还原了儒学的历史真相,创新点有二十处之多。这项“举世无双的曾子文章文化研究成果”,是曾祥芹创作动机的直接体现,也是其“拓荒”科研性格的完美呈现。《曾子文章学》创新20点是对古代文化典籍的多学科研究的范本。

儒家“王道”“学道”的不朽之作——《主言》《曾子问》古今流传的阅读简史

出自大戴、小戴《礼记》的《主言》和《曾子问》,因《礼记》研读的历代传本达800余部而流传不衰。《主言》作为传述孔子王道之作,是不朽的"治国平天下"文章;《曾子问》作为传述孔子祭礼之作,其以"问"明"礼"的攻读术,有永恒的阅读学价值。

以“问”明“礼”的攻读术——《曾子问》的阅读学透视

《曾子问》作为曾子传述孔子礼教之作,给以"问"明"礼"的攻读术做出了典型示范;"审问攻读"列为曾子"博学、审问、慎思、明辨、笃行"全程阅读的第二环节,是阅读技术和阅读情志相结合的创造性精读法之一。

曾子杀猪

1. As Zengzi's wife set off for the market, her little son followed her,crying.