《曾巩集》文字勘正

中华书局1984年版《曾巩集》是当世收录较全、校勘精良、流传颇广的曾巩诗文集本。但是文本疏漏瑕疵在所难免,今核查宋元明清诸椠:中华再造善本《元丰类稿》元大德八年东平丁思敬刻本、《曾南丰先生文粹》宋刻本以及《南丰曾子固先生集》金刻本,四部丛刊《元丰类稿》元本,宋集珍本丛刊《南丰先生元丰类稿》明正统十二年邹旦刻本和《元丰类稿》清光绪十六年渔浦书院刻本,日本内阁文库藏《南丰先生元丰类稿》明代隆庆五年邵廉刻本.

隆平续考--曾巩存世文献与《隆平集》比对研究

旧题曾巩著《隆平集》,自南宋以来即被疑为伪书,至当代学者仍对其真伪聚讼纷纭,但各家辨说多为旁敲侧击,鲜少实证。今以曾巩所著《本朝政要策五十首》以及诸多《墓志铭》《行状》等存世文献与《隆平集》予以比对研究,发现《隆平集》与曾巩存世作品异多同少。如此直接证据可知《隆平集》中确有曾巩所为文章,然此集并非曾巩所著,乃后人冒名作伪以成。《隆平集》之史料多来自当时《国史》《实录》等,但编撰者水平有限,以致有多误、疏漏之弊。

曾巩诗文版本概况与辑佚

“唐宋古文八大家”之一的曾巩(1019-1083)是北宋中期著名的文学家,其存世作品主要辑录在《元丰类稿》中,历朝均受到推重。近人版本中以《曾巩集》内所辑的曾巩诗文最齐全,而《全宋文》、《全宋诗》、《全宋词》中所辑录的曾巩作品也不容忽视。然而笔者在研究整理曾巩作品时,也发现了曾巩零星未被上述四书收入的诗文,现将之辑录起来,望为学术界研究曾巩时有所帮助。

曹巩的史学活动试探

曾巩(1019—1083)字子固,北宋建昌军南丰县(今属江西)人,世称南丰先生。他是唐宋八大家之一,在文学上很有建树,其散文温醇典重雍容平易,“词严而理正”。他在史学上也有杰出的成就,在史馆任职期间,编校古籍,纂撰实录,典修国史;他还作过许多史论文章,反映了他丰富的史学思想。曾巩的史学,当时就“见称士类”。

宋受周禅所得州县考

宋受周禅,所得州县之数,诸书所载多异。然略加归纳,大体可分为三类:第一,《宋史·地理志》、《宋会要・方域》七之二五、《玉海》卷一八《开宝较州县数》作“初有州百一十一,县六百三十八”。《曾巩集》卷四九《户口版图》稍异,作州一百一十一,县六百三十。

曾巩的儒释人才观

《曾巩集》收录之佛门题记 ,虽于佛教不乏针砭 ,但独于释门人才之盛叹赏不已 ,并因之惋惜儒道之中 ,缺乏如此既高度敬业 ,又具备较高素质的人才队伍。曾巩对比儒释两教人才之现状 ,以及人才选拔和储备情况 ,得出人才危机是儒道振兴的最大障碍的结论。本文透过作品 ,对其儒释人才观进行分析 ,认为曾巩对佛徒之赞叹 ,实际是对儒道门庭冷落之哀叹。所以其赞扬僧徒 ,丝毫没有改变他反佛之立场。

试论曾巩散文的中和之美——兼论其儒术、文词、文风的统一

在两宋期间,曾巩是一位颇具特色的文学家。就《曾巩集》而言,共收有诗四百余首,文七百余篇,至今尚未见有赋作。令人感到意外的是,正当宋词蓬勃兴盛之际,他竟不逐时尚,极少填词,现存集中,仅有一首《赏南枝》而已。曾巩专注于诗歌和散文创作,决不旁骛。 自两宋以来,曾巩散文深爱世人喜爱,深受名家赞誉。“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”,“借令不幸贱且死,后日犹为班与扬”(《临川先生文集·赠曾子固》)。“三代以下之文,莫如南丰”(《荆川先生文集·与王遵岩参政》)。自宋至清,曾巩散文被收入各种文集,作为楷范,受人师法。总之,曾巩擅长于散文创作,“以文章为世师”(《曾巩集·附录·秦观著哀词》)。 曾巩散文将儒术、文词、文风三者融合为一体。其融合有渐,对此。

宋代官吏的俸禄

在论及宋代官吏的俸禄时,以往史学界多存有一种误解,认为当时官员的俸禄都很高,并且经常以清代学者赵翼的“恩逮于百官者惟恐其不足,财取于万民者不留其有余,此宋制之不可为法者也”这样一段近于夸张性的话作为佐证。 实际上,宋代官吏俸禄的高低是一个十分复杂的问题,不可一概而论。这不仅表现在吏人很少吏禄,就是一般士大夫的俸禄也随官品之大小,差遣之有无而大相径庭,即使《禄令》所载的待遇,与实际收入仍有一定差距。根据笔者研究,宋代广大下级官员的傣禄并不高,有的则远远不足以养廉。这种现象往往在少数宰执、大臣高俸禄的掩盖下,被人们所忽视。为此,本文拟就两宋官吏俸禄的实际状况作些分析,并由此考察俸禄不足对官吏生活和吏治所产生的影响。

史书叙事中的“情”与“理”

一古代史家怎样看待"情"与"理"北宋文学家、史学家曾巩在《南齐书目录序》中有一段关于"良史"的至诚之论,收于《曾巩集》卷一一,其论曰:古之所谓良史者,其明必足以周万事之理,其道必足以适天下之用,其智必足以通难知之意,其文必足以发难显之情,然后其任可得而称也。