“何用问遗君,双珠玳瑁簪”的新解——汉乐府《有所思》男女主身份解读

目前学界对为汉乐府《有所思》“双珠玳瑁簪,用玉绍缭之”的认识趋于一致,普遍认为玳瑁簪是女主赠送给男子的定情信物,但我们根据先秦男女互赠礼俗、玳瑁簪的市场价值、汉代对女性的道德要求、汉代教育以及商业发展等视角分析,发现“双珠”“玳瑁簪”与“玉”实为男主所赠。除此之外,我们对男女主进行了新的身份认定,诗中的女主是父母双亡、跟随兄嫂居住在江边的农家女;男主是漂洋过海到对岸做生意的商人。

民乐合奏《有所思》音乐创作与指挥分析

《有所思》是以我国汉代乐府诗为背景,并结合日本传统音乐中对于女性角色的塑造与道具的运用,创作出的民乐合奏作品。论文以作曲者的角度分析与诠释了作品的歌词背景、角色塑造、道具运用等方面。

汉乐府《有所思》赏析

《有所思》是一首表达男女情爱的诗。这首诗通过典型的行动细节描写和景物的比兴烘托来刻画人物,表现了一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪,把主人公因爱而思、由爱而怨、因怨生恨的情感以及忠贞、倔强、爱憎强烈的性格,刻画得淋漓尽致。是一首久传不衰的情诗绝唱。

《有所思》与《上邪》两首诗的互文性解读

关于汉乐府《汉铙歌十八曲》中的《有所思》与《上邪》的关联性研究,以庄述祖和闻一多为主要代表。前者认为这两首诗是"男女相谓之辞",后者认为这两首诗"各篇独立"。但就这两首诗的本事、结构、情感而论,可以发现它们之间的互文性逻辑(文本间性逻辑):第一,《有所思》与《上邪》在本事上互相补充,以构建起"层类型发展"的完整本事;第二,《有所思》与《上邪》在结构上首尾衔接,以形成密合无间的文本故事;第三,《有所思》与《上邪》在情感上前后呼应,以形成连绵接续的情感场域。因此,这两首诗实属一篇,是无名氏代女之言。后文本是对前文本的镶嵌与转化,是集体回忆的延续以及诗性还原。

魏晋南北朝拟汉乐府《有所思》探微

汉乐府《有所思》诗作流芳千古,对后世产生深刻影响,魏晋南北朝多有拟汉乐府《有所思》之作。这其中既有对古辞谋篇布局的模仿,也有仅从题目字面意蕴赋题而作者。他们对古辞中女主人公的身份、感情、举动多有改造,使感情基调变为"怨而不怒",其中不乏佳篇,悱恻感人。另有一些诗作改以男性思女性,对后世的边塞和"香草美人"诗歌创作颇有一定影响。何承天诗写孝子思亲,后世亦有效仿者。魏晋南北朝拟汉乐府《有所思》从感情、题材、诗体上都有新变,对中国古代文学诗歌创作具有重要的开拓和先导意义。

《有所思》“东方高”释疑

汉乐府鼓吹曲辞中有一首叫做《有所思》的民间情歌，诗中歌咏一个女子精心地为她的心上人挑选饰物，后来听说他要抛弃自己，气得怒火中烧。她把为他精心挑选的饰物砸碎烧毁后还不解恨，还将灰烬撒向天空。尽管如此，她在秋风萧瑟的夜晚，辗转反侧，彻夜难眠，依然不甘心与心上人决裂。屋外已传来鸡呜狗吠的声音，

从男女互赠礼俗看乐府诗《有所思》的历史误读

历代学者大多认为乐府诗《有所思》中的"双珠玳瑁簪"是女主人公送给情人的礼物。结合作品产生的礼制礼俗文化背景,通过对男女互赠礼俗历史传承的分析,可知这是一种历史误读。历代研究者没有在礼俗背景下把握全诗,以及乐府《铙歌十八曲》传抄的错误是造成误读的主要原因。

有所思——写在49岁生日的时候

我出生于正月末，三月中，幸逢冬去春来，梅柳精彩的时节。这真是我的造化，一来到世间，就赶上了一个百花盛开的季节!是花都要自由开放的，即使它终将归于泥土。我和这世上的许多人一样，像烂漫的山花，默默地灿烂着，在开着花的这个时候。

同心一挽束千结

挽带为结,同心结是一个基本样式：两股交搭,挽一个方胜式的花结,结在中心,而带伸四面,它在佛教艺术中表现最清楚（图一,1～4）,当然这也是世俗用物的移植。后世书简仿样折叠,名作同心方胜,更可见得明白。南朝梁武帝《有所思》“腰中（一作间）双绮带,梦为同心结”,便是借了这个样式而意取双关。辞书或把同心结解作“用锦带编成的连环回文样式的结子”,所谓“连环回文”,其实是从同心结的基本式样发展出来的。

何谓“同心结”

在古代文学作品中，同心结常被用来作为诚挚爱情的象征。如南朝萧衍《有所思》：“腰问双绮带，梦为同心结。”唐代刘禹锡《杨柳枝》：“如今绾作同心结，将赠行人知不知？”同心结是我国的一种传统结饰。由两股彩绳或锦带绾成连环回文的形式。这种结饰后来又发展为“同心方胜”，“胜”本指首饰。把锦带或彩纸条按同心结法编成长方形即为同心方胜。如元代王实甫《西厢记》：“把花笺锦宇，叠做个同心方胜儿。”

钱钟书“痴改”乔木诗

1982年7月1日《人民日报》第二版，在显著位置刊出了胡乔木的四首诗作《有所思》。人们大都知道，胡乔木是党内的大“笔杆子”，这主要是对其擅长文章而言。这里发表的是诗歌，且不是自由体新诗，而是中国传统中要求极为严整的七言律诗，这自然引发了读者的兴趣：

作品

1 陈浩 涅檠 油画 35×26.5cm 2000年2 陈浩 贴金菩萨 油画 35×26.5cm 2003年3 陈浩 洛阳往事——肃立的文官 35×26.5cm

两汉乐府民歌之剪裁运化

两汉乐府民歌之朴质高古一向为世人关注，其剪裁运化之匠心却备受忽视。本文将以《东门行》《妇病行》《有所思》《孤儿行》等经典作品为研讨对象，集中论析两汉乐府民歌在这一方面的造诣。

人间冷暖

毕竟书生枉自雄，几番劫火为多情。 胸中热焰难无忌，腕底狂涛幸未平。 已忍小鞋夹路窄，何堪大雅唱途穷。 风从秋水长波起，冰在光天化日融。

毛泽东情系“西方山洞”

1966年6月，毛泽东写下了七律《有所思》：“正是神都有事时，又来南国踏芳枝。青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思。”这首诗反映了毛泽东当时复杂的心境，同时也真实地记录了毛泽东当时南国之行，特别是隐居“西方山洞”中一段神秘的经历。

论马克思主义与中华文明相结合(中)

开栏语:当今世界正处于百年未有之大变局,对我们的伟大事业提出了新的、更高的要求。伟大事业离不开科学理论的引领。实现中华民族伟大复兴,坚持和发展中国特色社会主义,关键在党,关键在人,归根到底在培养造就一代又一代可靠接班人。坚持不懈用党的创新理论武装青年头脑,是一项重大战略任务,事关党和国家事业的未来。为进一步提升青年理论素养、深入做好党的理论的青年化阐释,促进青年理论学习往深里走、往心里走、往实里走,本刊特开设《有所思》栏目,广邀各领域名家专家,围绕青年普遍关心关注、与现实关涉密切的理论问题进行广泛研讨、答疑解惑,以期启迪智慧、增强自信、引领行动。