夜梦验工夫:陆游记梦创作及其诗学原理

陆游对诗体与梦境的独特认知及大量创作实践是中国古代记梦文学发展的关键一环,“夜梦验工夫”则是其凝练的经验总结。在宋诗日常化的背景下,陆游所记之梦由仙界降临人间,成为创作的“诗料”。因果关系的建构令破碎的梦境得以形成融叙事、抒情、议论为一体的诗境,制题、诗序和句法的灵活安排则让记梦诗的各项表达功能得以被充分挖掘。在陆游记梦诗创作背后,江西宗派以来所倡工夫论影响尤大:梦境的题材内容体现了存养正气的诗外工夫,衔接梦境碎片乃至梦中作诗的能力则体现了熟参前人句法的诗内工夫。由此,作为诗料的梦既是道与技融通的产物,又是记梦诗的创作素材,记梦诗因而成为陆游文学创作的重要类型,也对后代产生了一定影响。围绕陆游记梦诗的考察,说明研究者不但要关注古代的文学理论,更应在作家的实践中抽绎古代文学的理论。

会计的诗与远方:账目常清,友谊长存——纪念《簿记论》出版530周年

《簿记论》对会计学科的发展起到了开拓性作用,其历史贡献不可磨灭,帕乔利因此赢得“现代会计之父”的美誉。通过回顾帕乔利的生平,梳理和挖掘《簿记论》的主要内容,阐述帕乔利如何开创性地建立复式簿记系统,如何为会计学科的建立和发展奠定基础,对今天的会计发展仍然具有重要的启示作用。《簿记论》不仅提出会计作为经营管理有效手段的基本要求,即“账目常清”,而且明确提出了会计发展的终极目标,即“友谊长存”。在《簿记论》出版530周年之际,重温该书倡导的“账目常清,友谊长存”这一影响深远的历史贡献,领悟帕乔利对会计终极目标的阐释,不仅为会计理论工作和会计实务工作提供了重要启示,而且展现出了会计发展的“诗与远方”。

“以诗为文”观念演变论略--以《东坡志林》《陶庵梦忆》为例

“以诗为文”,即以散文文体为基础,化用吸收诗体特征成文。早期散文文体内部包含诗的因素,经由文体理论现世,散文逐步发展成熟,“以诗为文”的观念由模糊未分到清晰确立,散文的诗化倾向愈发明显,审美风格发生偏移。该观念凝聚于宋代,并在宋代完成长期新变定型,《东坡志林》的文本样态及审美风格显示了“以诗为文”这种文体渗透观念的跳跃发展。至晚明小品,诗文跨界融通的创作观念达到成熟阶段,张岱《陶庵梦忆》集小品之大成,化诗歌句式节奏之外在、情志之内涵、意境之神韵入文,笔调自然圆熟,冲淡太和。

家门口也有“诗和远方”

刚和热闹的春节告别,3月的和风就悄悄吹到了家门口,送来了温暖明媚的春日气息。初春时节,天气乍暖还寒,踏春远游还有些早,不如先和宝宝在家门口走一走。熟悉的家门口,早已走过很多遍,但只要怀揣一颗好奇心,总能发现很多原以为只在“诗和远方”中才会出现的惊喜和美好。

沈阳有没有“诗和远方”

沈阳四季分明,每年春天一定会有很多的花开。世界这么大,有很多地方的花也已经开了,或正待怒放。游玩的人们从外边来沈阳,也从沈阳走出去。在这中间,“诗和远方”作为热词不断被提起。至于大家心目中的“诗和远方”究竟指什么,每个人都有不同的答案。但我们文旅产业的经营从业者,却该对此有个清晰的认识。

诗与远方就在我的家门口

在重庆航空的工作稳定了以后,徐丹就将居住地选在了渝北区照母山周边,因为空气不错,离单位也近。而随着照母山这两年成为人们的打卡地,她还增加了一些“优越感”,因为“很多人的诗与远方就在我的家门口”。徐丹记不清去了多少次照母山森林公园,因为离家近,景点多,一年四季都有不同的看点。尤其是露营成为潮流后,隔三岔五,徐丹就会和朋友一起来到这里。

南宋诗人梦境书写的虚构空间与自我观照

梦文学是文学领域中神秘诡谲、内蕴颇丰的一部分,梦诗又是梦文学的重要构成,而目前对于梦诗的研究方兴未艾,有待深入。梦诗在形式上涵盖各种诗体,在内容上则涉及政治、宗教、社会生活及个人情感等方方面面,透过梦的视野可以拓展诗歌阐释的域界,加深对不同时代的思想文化认识和对自我心理的把握。“诗穷而后工”,南宋时期,宋诗发展迎来继元祐诗坛后的又一高峰,其中“梦”的意象频频出现,成为诗人言情述志、抒发感慨的途径。

模式与建构:试论陆游记梦诗的创作

梦境是陆游诗作取材一个非常重要的内容。围绕梦境的记述、描写和议论构成了陆游记梦诗的主要创作方法,并逐步形成一定的模式。通过对诗歌体式的选择、写作模式的运用、梦中情境的建构等方面的阐述,记梦诗模式中蕴藏的陆游矛盾复杂的心理状态和执着的艺术追求被呈现出来,即以梦境与现实的二元结构和自己的经历与抱负的二元结构相呼应、相同构,将原本虚幻、非理性的梦境打造成真切、理性的又一重"现实"。

黄庭坚记梦诗刍议

文章主要考察了黄庭坚记梦诗创作及其背景,钩沉和解读了记梦诗中"梦"的意象,探讨了记梦诗与诗人所处政治环境、自身人生经历以及艺术创作之间的关系。

林林总总“白日梦”——中国古代“记梦”诗内容综述

将浩如烟海的中国古典诗歌中有关"记梦"的诗归纳为写报国之壮志、兴亡之感伤、相思之苦情、悼亡之悲思、揽胜之旷怀、游仙之幻想、思乡之愁绪、念友之挚意、忆昔之深慨、生命之咏叹十个层面,认为这是古代诗人思想的反射,是华夏民族精神的折光,也是对弗洛伊德精神分析文论中的"白日梦"观点的最佳诠解。

论陆游记梦诗创作的心理动因

陆游的记梦诗体系庞大,魅力独特。报国、思乡、怀人、游仙是陆游记梦诗的主要内容。陆游创作记梦诗显在的心理动因是报国理想与美满婚姻的缺失体验,潜在的心理动因是致仕情结和沈园情结的纠缠泛滥。

美丽乡村终将成为人们的“诗与远方”

在城市化的快速进程中,乡村的日渐衰落成了许多人挥之不去的内心之殇,乡村振兴战略让人们对乡村又重新燃起了希望。"乡土中国"是"现代中国"的母体,是数亿城市新新人类的精神家园,是许多人心灵深处朝思暮想的"诗与远方"。在乡村振兴战略推动下,通过借助顶层设计与底层创造相结合、内生动力与外源动力相结合以及制度供给与资源供给相结合的现实路径,美丽乡村终将成为无数城里人梦寐以求的"诗与远方"。

从换韵看王令《梦蝗》诗的情绪变化

换韵与情绪宣泄关系十分密切,从王令《梦蝗》诗可以明显看到这一点。从《梦蝗》诗的换韵中人们可以有效地把握王令诗的情绪节奏变化特征,真正理解作为"蓄含悲愤"而又"笔力恣肆"诗人的情绪结构本质。

论诗教对当代大学生实现中国梦的启示意义

传统诗教对当代大学生实现中国梦具有重要的启示意义。就个人梦想而言,诗教不仅有助于涵养大学生的人文素养,还有利于提升其综合素质;就民族复兴梦而言,诗教有利于大学生了解民族文化,增强民族自信,凝聚民族精神;就国家富强梦而言,诗教有助于培养大学生的爱国主义情操和奉献精神。

从《鹧鸪天》和《梦亡妻》的对比看中西悼亡诗的差异

中国北宋诗人贺铸的《鹧鸪天》和英国十七世纪诗人弥尔顿的《梦亡妻》同为悼亡诗,同样真挚感人,但二者在表达方式、感情基调方面却有较大不同:《鹧鸪天》通过大量平实朴素、具有中国传统文化内涵的意象来表达作者对亡妻的思念,悲中有痛;《梦亡妻》则通过引用希腊神话传说和《圣经》典故来表达作者对亡妻的颂扬和怀念,悲中有慰。本文就此展开分析比较,并试图从文化角度对这种差异做出诠释。

宋玉赋对诗词赋中纪梦意象的启发与影响

一、讽谏与抒情：启示汉唐赋中的梦游仙赋辞赋文学中的游仙梦赋,见于屈原《九章·惜颂》：＂昔余梦登天兮,魂中道而无杭。＂屈原梦魂登天,踽踽独行,独白的叙述,完全第一人称的叙述笔法,叙情怨而志意深;宋玉则进一步以对话方式和昼寝梦境铺叙的手法,发扬屈原＂讽谏＂的精神,

东方形象与诗和远方

东方主义拥有一种霸权和自我优越姿态的同时也包含着一种西方文学视野中的异国情怀,它做为一种遥远的想象空间隐藏着神秘的色彩并充当着"西方"的精神家园。然而被文学家视为治愈系的"东方"也有着自己憧憬的诗和远方。诗和远方是一种不灭的情怀孕育着人类的精神家园,它也是肥沃的土壤滋养着人类的愿望并播下希望的种子。

时空转换 虚实相生——谈梦窗词与义山诗的模糊性

义山诗和梦窗词都具有朦胧性,这主要表现在艺术结构上。其特点是都注重章法细密、深厚的情思贯穿于密集并置的意象组合之中,都遵循诗人的情感逻辑,创作思维具有跳跃性。义山诗和梦窗词都是其复杂心情的反映。李、吴诗词均不受时空限制。义山诗和梦窗词物我合一,情景交融,把客观事物转化为诗人情感的化身。义山诗和梦窗词的意象结构在虚实关系上突破双方的界限,或化实为虚,或化虚为实,实现虚实之间的转换和融通,极好地营造出一种似真似幻,亦实亦虚的神奇效果。

“临川四梦”引《诗》所见汤显祖“《诗》教”观

汤显祖的所有戏剧作品皆有征引《诗经》的现象,从中可见,他对"《诗》教"传统的继承与反思。汤显祖认同"温柔敦厚"《诗》教观念,但更强调"不愚",通过《牡丹亭》中杜丽娘"为诗章讲动情肠"的情节设计,剥落了《诗经》的伦理附会,还其"性情之响"的本真面貌,由此塑造了聪慧学习者的形象。"临川四梦"在受教效果上强调性别差异:肯定女子的诚挚、知行合一,批判男性的虚伪、心口不一,从而提出思想变革的要求。汤显祖的"《诗》教"思想并非凭空而生,而是与明代中后期"新人文思潮"崛起、论《诗》风气转变等有较大关联,亦为晚明文化生态相互作用之例证。

解析白居易诗中之梦

白居易诗歌中的梦有恶梦、美梦之分,思乡梦、怀友梦、想亲梦、恋阙梦、故地重游梦、大病痊愈梦都属于美梦,爱做梦让白居易睡眠安稳、健康快乐。