法国后期象征派对戴望舒创作《望舒草》的影响

现代诗派的"诗坛首领"戴望舒以他的创作实践以及他的诗歌理论,极大的丰富和发展了新诗的发展历程,从某种程度上来说,他的诗歌创作和译诗活动是同步一致进行的。戴望舒对法国后期象征派果尔蒙、保尔.福尔、耶麦等人的喜爱,使他自觉地向他们靠拢,在艺术上吸收了很多西方后期象征派的手法,积极的影响了《望舒草》的创作,使《望舒草》成为戴望舒诗歌创作生涯里的一个极富代表性的诗歌集。

寻梦者的家园——《望舒草》意象系统初探

戴望舒的《望舒草》是中国新诗史上一部里程碑似的重要诗集。该诗集用象征手法,以大量的意象婉曲地表达着作者的烦忧、孤寂与虚无。种种意象,盘错交织。为便于叙述与理解,本文将此种种意象划分为指向失落情绪、象征希望与理想、自我象喻三大系统加以探讨。

“为自己制最合自己脚的鞋子”——戴望舒《望舒草》无韵自由诗中的内在音乐精神

戴望舒诗集《望舒草》所建构的无韵自由诗体正是诗人"为自己制作最合自己脚的鞋子"。在向法国象征派借鉴和探索的过程中,戴望舒以极大的艺术热情找到了法国象征派和中国传统诗学的契合点——诗歌内在的音乐精神。

戴望舒诗情遥寄《望舒草》

诗人戴望舒把中国旧诗的意象和西方象征诗派的朦胧意境巧妙地结合起来，在表现与隐藏之间，有节制地把感伤忧郁的内在诗情幻化到《望舒草》中，谱写了一本具现代派意味的、无韵散文化的自由诗集。

对“淳朴”与“微妙”的追求——论《望舒草》象征艺术的形成

戴望舒融合中西诗学对"象征"有自己独特的理解,在对"淳朴"与"微妙"诗质的追求中形成了自己的也是成熟的象征艺术特色。

若干重要诗集创作与评价上的理论问题

以 2 0世纪 3 0年代出版的六本诗集 :艾青的《大堰河———我的保姆》、孙大雨的《自己的写照》、孙毓棠的《宝马》、戴望舒的《望舒草》、卞之琳的《鱼目集》以及何其芳的《预言》为“个案”研究的对象 ,围绕着诗歌的形式 ,技巧及评价等问题逐一分析 ,重点探讨了《大堰河》创作风格和艺术个性 ;《自己的写照》为“诗的格律”所作的切实努力 ;《宝马》“默默无闻缘底事”的原因 ;《望舒草》在情绪境界上的开拓 ;《鱼目集》由主情到主知的转变 ;以及《预言》集空灵幻美的诗风和追求“年轻的神”的诗歌理想等一系列的问题。作者试图在这些个案研究的基础上 ,发现其中贯穿的理论脉络 ,并理论联系实际 ,从而建立起“统一场论”

从忧郁到悲愤——戴望舒诗歌创作的情绪历程

从忧郁到悲愤———戴望舒诗歌创作的情绪历程□龙迪勇关于戴望舒其人其诗，已经说得够多了。但翻看近年有关研究文章，内容多不出诸如戴诗的外来影响、戴诗的民族传统、戴诗究竟是不是“现代派”之类，难免给人这样一种印象：这类文章外部研究多，内部研究少，似有隔靴搔...

谈戴望舒——《戴诗解读》序

姚万生同志来信,要我为他的书稿《戴诗解读:望舒的天空望舒的梦》写序.他的书稿分两个部分,第一部分具体分析戴望舒诗三十首(约占戴全部诗作的三分之一),每首都以一旧诗诗句为题;第二部分分别论析戴望舒的三本诗集(《我的记忆》)、《望舒草》、《灾难的岁月》)和他的《望舒诗论》.他希望读者通过把这两部分结合起来能约略窥见戴诗的全貌及其独特的魅力.我觉得他这个构想是很好的,书后还有一个附录《戴望舒诗作简表》.这样,就使这部书稿成为一本相当完整的关于诗人戴望舒的研究专著了.他把他对戴诗的认识概括成这样几句话:“戴氏在中西诗学交融中构筑成他独特的诗的世界,即‘望舒的天空望舒的梦’,折射出三十年代幻灭一代悠悠的回声和对未来的美好的憧憬.”从这寥寥数语中可以看出他对戴望舒这个诗人和他的诗作,确是深有会心、颇具卓见的.因此在他这本书稿即将出版的时候,我很乐意为他写几句话,并表示我的欣喜和祝贺.

戴望舒研究综述

自戴望舒以“雨巷诗人”驰名,继而又领衔“现代”诗派,他在新诗史上就是一个聚讼纷纭的人物。他的诗数量不丰、体式不宏、题材不广,或许难当“雄沉博大”之类的考语,但放眼新诗风雨历程,他又是绕不开的存在。连余光中先生这样的对戴诗多有微辞者,也说戴“上承中国古典的余泽,旁采法国象征派的残芬,不但领袖当时的象征派作者,抑且遥启现代派诗风。”

试论新月派美学主张对戴望舒诗歌的渗透

影响戴望舒诗歌风格的主流是法国象征主义诗歌和中国古典文学。除了容纳法国象征主义诗歌的创作手法和汲取古典文学的意境,戴诗还以“轻盈流丽、舒卷自如的生活调子”受人称道。后者正是由于新月的美学理论的渗透而形成的艺术特色。作家所处的那个时代,是他创作成长的第一土壤,任何一个诗人或多或少都会受时代思潮和创作的影响,这是勿庸置疑的。戴望舒也是如此,他的创作起步的时代,正是新月派的诗歌风行一时的时代。

三十年代现代诗派观照

三十年代现代诗派观照杜运通３０年代现代派是一个不以人的主观意愿为转移的客观存在。它的存在是以心理分析小说派（有人称“新感觉派”）和现代诗派为标帜的。以往的研究者多把审美的目光投射到心理分析小说派上，而现代诗派却遭到了不应有的冷遇。正因为如此，本文拟就...

论戴望舒的诗

《戴望舒诗集》由四川人民出版社出版了。这是建国后第二次出版他的诗集，在此之前，一九五七年人民文学出版社出版过《戴望舒诗选》。诗人在世时，先后出版过四本诗集：

戴望舒诗歌的意象构成

戴望舒是三十年代中国诗坛上现代派的代表诗人;他的《望舒草》在当时就被称为这一诗派的典型作品。光阴荏苒,许多自命芝兰玉树、麟凤龟龙的诗作都已成过眼烟云,而戴望舒的不少佳品,直至今天,读诵模仿之人,不可谓少.我们不能不说,他的诗,是有其独特的艺术魅力的。诗人凭借雄厚的中国古典文学的功底,又借助了西方象征主义诗歌艺术的特长,在现代诗歌的艺术形式上作了可贵的探索,

《雨巷》思想内容管窥

戴望舒的成名之作《雨巷》,发表于1928年8月号《小说月报》上。据戴望舒的友人杜衡在《望舒草》的序言中说,当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶,一看到这首诗就有信来,称许他“替新诗的音节开了一个新的纪元。”叶圣陶的推荐,使戴望舒到了“雨巷诗人”的称号。

桃色的珠在暗夜里绽放——读戴望舒的《寻梦者》

戴望舒是三十年代现代派的代表诗人，先后出版叫奉诗集《我的记忆》、《望舒草》（以上两种又合为《耀舒诗稿》出版）、《灾难的岁月》，存诗九十二首。戴望舒阅《雨巷》一诗而赢得了“雨巷诗人”的雅号。

梁宗岱、戴望舒诗论比较

20世纪30年代,随着中国现代新诗的发展,新诗理论的探讨也日趋深入和活跃,其中,梁宗岱和戴望舒都曾经对新诗理论有所涉及和关注。梁宗岱所著的《诗与真》《诗与真二集》及戴望舒的《望舒诗论》(最初在《现代》杂志发表时的题名,后收入《望舒草》改名为《诗论零札》)《诗论零札》等比较集中地体现了两人的诗歌观念。梁宗岱和戴望舒都有留学法国的文化背景,都醉心于法国的象征主义诗歌及理论,推崇纯诗,警惕和抵制艺术的工具化和功利化倾向,因此他们两人的诗歌观念有不少相似之处。但同时两人在不少方面也存在较大的差异。