重读《本事诗》“李白”条——试论与杜甫相关的若干问题

《本事诗》"李白"条不仅是"饭颗"诗和"诗史"说的最早文献来源,还是杜甫《寄李十二白二十韵》一诗之"本事"。从"本事"角度重读此材料,可以帮助我们进一步明确杜甫此诗的用意,并对"饭颗"诗的情感倾向和"诗史"说的含义作出新的判断。

中晚唐诗学视域下《本事诗》“李白”条释读——《本事诗》的“理论性”考察系列之一

《本事诗》常被视为"小说",《四库全书》虽归之于"诗文评",然观古今研究,对孟启蕴于其中之诗歌诸"理论"思考却乏探讨。系之于中晚唐诗学,可发现"李白"条乃对其时"李杜优劣论"之回应,其将李白塑造为"高逸"形象,既有助于对李诗之正面宣传,亦反映着孟启对隐逸诗风之肯定。至如将此条理解为以杜甫作主角者,实未得其意也。

《蜀道难》:李白推销自己的“名帖”

《蜀道难》的创作年代,唐代孟棨的《本事诗》和五代王定保的《唐摭言》都有记载,大约是开元末年李白初到长安之时。据说,李白到长安以后,曾拜访过文坛大诗人贺知章,出示了《蜀道难》一诗,博得了＂谪仙＂的雅号。其实,《蜀道难》就是李白推销自己的一道＂名帖＂。尽管李白很有诗才,但初出道亦需提携,

诗圣诗史论

诗圣诗史论祁和晖一、诗圣与诗史称谓之区别与联系杜甫其人被后世尊为诗圣。杜甫所写之诗被后人称为“诗史”。诗圣与诗史在内函上不能混同。一指人，一指诗。这虽然是常识性问题，但近来常见行文混用。其实，诗圣之成立虽与诗史有密切关系，但绝不会只因其诗具有史鉴的认...

“饭颗山”之讥解

李白有《戏赠杜甫》一首,诗云我饭颗山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生?总为从前作诗苦。“饭颗山头”一作“长乐坡前”《本事诗》云:“李白才逸气高,其论诗云:梁陈已来,艳薄斯极。戏杜日:饭颗山头逢杜甫云云,盖饥其拘束也。”此诗未收入李白集中,前人一般都认为此诗系李白讥刺杜之作。

《本事诗》“诗史”说与中晚唐学术脉动

在现存传世文献中,“诗史”最早出现于南朝沈约《宋书·谢灵运传》,但是,作为具有特定诗学含义的概念并被用来评价诗歌,则最早出现于晚唐孟启《本事诗·高逸第三》所叙李白故事中。孟启叙述李白诗“本事”过程中,捎带插叙杜甫其人其诗,一共提及四处。