西方美学中国化视野下的朱光潜——宛小平、张泽鸿《朱光潜美学思想研究》之评析

《朱光潜美学思想研究》在批判地吸取前人研究成果的基础上,将朱光潜美学置于美学全球化和20世纪中国美学本土化的进程中来考察,以跨学科的学术视野和开放的学术品格,追踪朱光潜学术研究的心路历程与美学思想逻辑演化的轨迹,揭示朱光潜是如何立足于中国本土,把西方的科学精神和中国传统的人文精神有机地结合在一起,从而建构其独特的美学思想体系。从内容来看,它主要包括朱光潜美学的思想渊源、文本阐释、理论体系和方法论原则以及朱光潜后期与前期美学关系四个部分;从意义来看,它揭示了朱光潜美学思想体系的独特性和当代价值。

《朱光潜美学思想研究》

辽宁人民出版社出版的《朱光潜美学思想研究》是目前国内第一部全面、系统研究朱光潜美学思想的著作。著者阎国忠在探索朱光潜美学思想中,用自己敏锐的视角把朱光潜美学思想呈示给读者。《朱光潜美学思想研究》有以下特色,值得弘举。首先,著者以马克思主义的实践观点为指导,比较客观地给予朱光潜一个当之无愧的历史地位。著者指出朱光潜“是中国美学史上一座横跨古今、

维柯研究：朱光潜晚年美学思想的一面镜子

维柯研究：朱光潜晚年美学思想的一面镜子蒯大申翻译意大利思想家维柯（ＧｉａｍｂａｔｔｉｓｔａＶｉｃｏ１６６８～１７４４）的代表作《新科学》，以及对维柯思想进行系统的研究，是朱光潜迟暮之年所进厅的最后一项巨大工程。这部巨著不仅结构复杂，文字艰奥，而且内容...

论朱光潜美学思想的西方色彩和中国底蕴

意大利威尼斯大学汉学系主任马利奥·沙巴蒂尼教授(Prof.MarioSabattini)在罗马出版的《东方与西方》(East and West)杂志上,曾发表《朱光潜〈文艺心理学〉,中的“克罗齐主义”》(“Crocianism”in Chukuang-chie-n’s〈Wen-i-hsin-Li-hsueh〉)长篇论文,较为全面地评述了朱光潜与克罗齐的关系,以及他吸收中国和西方理论建构自己学术大厦的特点.这篇文章的核心观点是:朱光潜深入钻研和较多接受克罗齐美学的内容,主要是他从克罗齐美学中发现了与中国文化思想相似的部分,尤其是适合道家美学精神的概念和理论.朱光潜实质是站在中国道家美学传统的立场上。

变与不变：朱光潜美学思想的历时解析

朱光潜的美学思想大体上分为前期与后期两个阶段。前期成果以20世纪30年代出版的《谈美》与《文艺心理学》为代表,从美感心理切入美本质研究,最早提出美是"心物婚媾"的产儿、"人情""物理"的统一,在青年读者中风靡一时。后期思想以1950年代美学大讨论中几篇辩解式的论文为代表。在一片讨伐声中,朱光潜一方面自我检讨,将自己过去的观点说成唯心论,另一方面又用马克思主义的辩证唯物论和实践论批判纯客观的美本质论,继续坚守并进一步完善主客观合一的美本质论。全面、准确把握朱光潜的美学思想,必须在历时的流动中甄别其变中有不变,不变中有变。

认知、道德与审美的圆融——论朱光潜哲学美学思想的传统反思与现代建构

朱光潜的美学思想与哲学思想是交融在一起的,既是在用美学的话语来诠释哲学的思想,又是在用哲学的理论来提升美学的理论高度。朱光潜的美学思想承袭了中国传统思想整体性的思维特点,认知深化、审美自由与人的道德完善具有一致性,进而肯定哲学、美学与伦理学在历史发展中也具有方法上的一致性,并通过对中国现代美学学科独立性和方法规范性的建构,从审美的维度印证了中国哲学思想方法的科学性。

转折与蜕变——朱光潜美学思想的转变

转折与蜕变——朱光潜美学思想的转变王德胜本世纪五十年代中期到六十年代初，是朱光潜美学思想发生剧烈转变的时期。政治风云的急剧变幻，使得朱光潜思想的转变显得有些戏剧性；而由一个美学上的唯心主义者到一个马克思主义信奉者和追随者的历程，对朱光潜来说，又难免有...

当代语境下西方美学思想的中国传播——朱光潜的《西方美学史》与新美学建设

《西方美学史》是朱光潜20世纪60年代出版的最重要的一部著作,也是中国美学家撰写的第一部西方美学史著作,标志着西方美学思想在当代中国系统传播的开端,也代表了当代西方美学思想研究的最高水平,具有开创性学术价值。朱光潜在传播西方美学思想过程中坚持批判性、实用性、历史形态等原则,但由于时代语境的制约,不可避免地留下了主流意识形态和权力学术话语的时代印记。这是学术研究的缺憾,也是新中国新美学建设初期留下的缺憾。

宛小平与朱光潜美学研究

宛小平是我国著名美学家朱光潜的嫡孙，同时也是朱光潜美学研究领域的著名学者。他对“朱学”的主要命题和方法论原则、理论体系和当代价值以及美学文本等许多方面进行了认真梳理和研究，取得了学界公认的优秀成果，对推动“朱学”研究意义深远。宛小平的“朱学”研究十分平实，并无偏私浮夸的毛病。他不轻易追随学界当前流行的见解，而总是把朱光潜学术研究的心路历程、时代语境和个人信仰等联系起来综合考察，把“朱学”放在中西美学的脉络下作出客观的论述与反省，既有对前人陈说的修正，又有令人耳目一新的独到观点。

压抑语境下的美学“重建”——论朱光潜美学思想前后期的逻辑关系

若把朱光潜前后期的主要美学观点联系起来看,可以发现他在晚年著述中的诸多含蓄曲折的观点,都在暗示着一种向前期自我的"回潮"(不完全的"回归");同时他又有"不满足感",需要新的理论创构。准确地说,朱光潜后期美学是对前期美学的修正和"重建"。1949年以后的朱光潜基本上是在压抑的心态和语境下思想"重构",但他对自己真诚信奉和艰苦建立起来的"美学基本原则",是不会轻易就否定和颠覆的。朱光潜早年就确立的儒道兼宗的人生观念,永不盲从的理论追求和批判综合的学术方法,仿佛是一种学术上的"信仰",早已与其生命和人格融为一体,并伏脉于后期的美学实践之中。

朱光潜的马克思主义观与美学研究

朱光潜先生作为著名的自由主义美学家,在1949年之后接受了马克思主义,在自觉运用马克思主义的基础上取得了一系列美学成就;朱先生认为马克思主义给美学带来了翻天覆地的根本性变化,并形成了马克思主义的完整的美学体系;对自己以前的美学观点,朱先生持马克思主义的批判继承态度。

学术史与思想史的双重合璧——评夏中义《朱光潜美学十辩》

长期致力于百年学术史案研究的著名学者夏中义最近由商务印书馆出版了新著一《朱光潜美学十辩》。作为学术史案研究的最新成果，该书以朱光潜为个案，通过这位学贯中西、横跨两个时期（民国与共和国）的美学老人在不同历史语境中的学术变迁，在细深的“学术一思想”资源的挖掘与建构中．既展现出了一代中国人文知识分子的心灵历程．更为我们谱写了一首中国现代美学的发展进行曲。

朱光潜美学思想批判与马克思主义——1956年《文艺报》美学批判与讨论文字的话语分析

1956年《文艺报》有关朱光潜美学思想批判的文字,以建立马克思主义美学思想为目的,却在某种程度上违背了马克思主义的基本原则。反倒是作为批判对象的朱光潜,在"彻底地"自我批判之后,很快就与其批判者展开了某种颇具反批判色彩的对话和讨论,对美学做出了更富于马克思主义的理解,而且获得了主流意识形态的肯定。之所以如此,除了当时相对宽松的政治气候和坚韧的个体人格,主要缘于朱光潜对西方文化的深刻理解。回顾这场美学批判和讨论运动,对今天如何建立和发展马克思主义美学,如何处理马克思主义美学与其前后各种美学流派的关系,具有重要的启示意义。

论朱光潜建国后美学思想的转变

朱光潜在1949年建国后的美学思想主要是以马克思《1844年经济学哲学手稿》的基本观点来重新解说自己的前期美学框架。后期的朱光潜接受了马克思等经典作家的学说，这既是时代的变化所推动，同时也有其美学思想的内在诉求使然。朱氏十分重视马克思“手稿”中的人的整体观，为其早期的“人生艺术化”理论夯实了哲学基础。

方法上的体系、结构和思想——评《中国古代美学思想研究方法论》的三个建构面

《中国古代美学思想研究方法论》是一部探索如何建构一个中国古代美学思想体系的方法论著作。著者立足于当代的现代性背景,对中国古代美学思想研究方法的路径、策略进行了梳理和概括,并激活古代方法与现代方法的融合,创新性地形成了一个方法论的结构化表述和方法层次进阶。在这个结构化表达的、多元立体的方法论系统中,方法的思想性和思想的方法性得到了辩证统一。

朱光潜美学思想探析

本文通过对朱先生美学思想的渊源、形成与特色的分析,研究朱光潜的美学创造与学术贡献,以及其美学思想对中国当代美学发展的影响。