《朱子全书》标点献疑

《朱子全书》卷帙浩繁,点校工作勘称精良。然亦或偶存疏漏,现列出其中可疑处四十则,以就教于方家。

奈何唐诗入宋集——《全宋诗》与《朱子全书》误收朱子佚诗五首辨析

本文指出近人编纂的《全宋诗》与《朱子全书》中所收的朱子(1130～1200)五首佚诗《无题》、《绝句三首》、《竹》,都不是朱子的作品,而出自唐人之手,并略论误传误收的经纬及原因。

《朱子全书》之《晦庵先生朱文公文集》异文校勘商榷

由刘永翔、朱幼文校点,上海古籍出版社、安徽教育出版社出版的《朱子全书》之《晦庵先生朱文公文集》校勘精当,但也存在着误校的现象。文章对部分误校的异文提出商榷,略陈管见。

《朱子全书》之《晦庵先生朱文公文集》异文校勘商榷(二)

由刘永翔、朱幼文校点,上海古籍出版社、安徽教育出版社出版的《朱子全书》之《晦庵先生朱文公文集》校勘精当,是目前最具权威的本子,影响很大。然而细读之下,发现于文字校勘方面还偶有疏误。文章对其中部分误校的异文提出商榷,略陈管见,以期对该点校本的重新修订有所助益。

以清同治《新喻县志》校补朱熹作品四则

由朱杰人、严佐之、刘永翔等主编的《朱子全书》是朱熹研究领域里程碑式的成果,也是古籍整理的典范之作。其校勘体例以对校为主,本校和他校为辅,一般不作理校,因此会出现一些疏误。在清同治十二年所修的《新喻县志》中,收录了几篇朱熹的作品,与《朱子全书》在文字上有不同,因此将影响文意理解的几处异文整理出来,尽可能援引史料以辨是非,没有旁证可引的则存疑以供研究者取舍。同时,还补充了一封《朱子全书》中未收的书信。

朱熹疑伪诗考辨

南宋大理学家朱熹虽不以诗闻名,但其诗卓然成家,亦颇有可观。今人整理《朱子全书》,于《朱子遗集》辑录朱熹佚诗一卷,良属难能,然而其中也有非朱熹所作而误收他人的作品,对此石立善先生曾指出13首之伪,本文则于此之外,续考辨朱熹疑伪诗《盛家洲》《岁寒堂》《四时读书乐》《寄石斗文》《崇真观》,共计8首。

宋孝宗时期朱子三封事发微

引言'封事'①是朱子学研究中值得关注的题材之一。朱子(朱熹,1130—1200)于南宋孝宗朝所奏三封事《壬午应诏封事》(1162)、《庚子应诏封事》(1180)以及《戊申封事》(1188)②,内容多是对南宋政治与社会民生问题所提建议,性质虽为政治文献,但也是其理学思想与政治理念相沟通的载体。

试析朱子经典解释中的儒家立场——以朱子对《大学》的解释为例

自孔子开创儒家学派迄于朱子,历时一千七百余年。期间,儒学经历了复杂的继承与流变。特别是经过魏晋南北朝以来佛学的长期挑战,到唐朝中晚期,士大夫的儒家立场,或者说儒家的身份意识逐渐模糊。钱穆先生指出:'远自东汉至唐代,大门第迭起,实尚保有儒家相传修身治家之风范与规格。自唐中晚之际,大门第相继崩溃,此种规格与风范,渐已不复存在。其时社会上乃只充斥着诗人与佛教信徒。

朱子《家礼》中的女子婚服考释

朱子在《家礼》中对婚礼的程序、所需物品等做了详细的叙述,但婚礼时新妇所着婚服究竟何种式样,仅凭《家礼》中的描述,仍然难以概括。近些年学界对宋代服饰研究不少,如朱瑞熙的《朱熹的服装观》①、徐云龙的《浅谈宋代的服饰特点》②、彭建斌的《宋代服饰形态嬗变的文化生成考》③、王雪莉的《宋代服饰制度》等④,但均未涉及宋代婚礼新妇的服饰。笔者拟根据《朱子家礼》中的记载,传世文献及出土资料,尝试对当时女子婚服的具体形制进行考释。

朱熹《家礼》的理论创新实践

宋代以后儒家士大夫本着'修身、齐家、治国、平天下'政治理想,力图把原来属于士大夫以上阶层专有的'礼'进一步社会化、大众化,使之成为所有社会成员共同遵循的行为准则。从历史的大势来看,宋代在一定程度上是'礼不下庶人'与'礼下庶人'阶段的时间分水岭。宋代理学家在祠堂平台和祭祀礼仪软件建设上已经形成一整套适应一般士庶阶层需要的礼仪制度,使宋代的家庙制度延伸到下层民间,成为全社会共同奉行的祭祀行为模式,强化了民间祭祀祖先的道德传统,在日常生活中发挥了巨大的作用。

论黄溍的理学思想

关于黄溍的学术渊源,要从南宋的徐侨说起,因为他是徐侨的再传弟子。而关于徐侨的学术师承,却在《宋元学案》一书内部,存有一定的分歧。黄宗羲曾将徐侨一度纳入到吕祖谦学派之中,这是因为徐侨曾经师从叶邽之故。王梓材基本同意黄宗羲的看法,仍然目徐侨为吕祖谦一系,认为其于朱学只是兼通而已。