朱子门人黄榦与辅广并称考——兼谈崇德的勉斋书院与传贻书院

朱子门人黄榦与辅广为何并称“黄辅”,本是关系朱子门人后学与朱子学史研究的关键问题之一。事实上,黄、辅二人之间曾有过交游与论学,特别集中于性的善恶之辨。此外他们都曾在浙江崇德(今桐乡)任官或讲学,后人为了纪念又分别建有书院。黄榦在崇德石门酒库曾有近三年的任职经历,除了专心酒务外,还关心灾荒等事,亦留下许多诗文,故后人为了纪念他而创设勉斋书院。辅广安家于崇德县城,晚年担任县学主学并创办传贻堂,传贻堂后来成为绵延七百多年的传贻书院,为浙北历史最为悠久的书院且影响深远。

异域的回响:朝鲜朱子学对饶双峰《中庸》学的批判与继承

饶双峰《中庸》解以观点新颖、分析精密著称,在《中庸》章节之分、首章工夫论及中和、中庸、费隐、鬼神、诚等概念阐发上,皆多有不同于朱子之说,引发了以退溪、栗谷为代表的朝鲜朱子学者的热烈辩议。朝鲜学者对双峰之说的深入探究和不同观点,显示出朝鲜朱子学在对朱子后学经典诠释的继承与批判中形成和建构起自身对朱子学的认识,体现了朱子后学对朝鲜朱子学所具有的中介和阶梯作用,为中韩朱子学及朱子后学的研究提供了有益参考。从中我们亦可以看出,罕为学界所知的饶双峰实为朱子学史上具有重要影响的人物,加强对饶双峰的研究对于认识朱子学的发展具有不可忽视的意义。

发现“沉默的大多数”——读《朱子门人与朱子学》有感

朱子学派由朱熹及其门人后学所构成,'朱子门人与后学对朱子学的创发同样也是朱子学学说体系的重要组成部分'(1)。但是,从个体来看,相比较于朱熹及其师友,朱子门人群体当中有重要理论影响的思想家并不多,甚至可以说朱子门人当中的多数人物都是处于二三流的思想家乃至普通儒生。加之,由于学术积累、现有研究模式和朱子学概念预设等方面的原因等,在相当长的时间里,朱子门人在学术界基本属于'沉默的大多数',没有得到全面而系统地理论发现与研究,这就使得朱子门人参与朱子学创建、主动理解消化朱子之学与传播推广朱子学的历史贡献被遮蔽。

论南宋朱子门人后学对朱子学文献体系的贡献

朱子学文献体系的建构是朱熹及其门人后学共同努力的结果。其一,门人后学为朱子作年谱、行状,编辑语类、文集等,促成了朱熹著述文献文本的最终成形;其二,门人通过协助朱熹,或与朱子共同完善、完成著述,或在朱熹的指导下完成著述,或依朱子遗愿完成著述,是朱子学文献体系形成与完善的重要一环;其三,门人后学从朱子学文本学术概念、四书学文本、《近思录》续修等方面出发,丰富和发展了朱子学文献体系。门人后学对朱子学文献体系的完善与丰富,体现了朱子学具有的强大生命力与可持续意义。

台湾教师黄柏翰:与朱子文化结缘

由于痴迷朱子文化,台湾教师黄柏翰跟随朱子的脚步来到武夷山。在这里,他以台胞的视角向海内外讲述朱子故事,传播中华文化。相传800多年前,南宋时期杰出的思想家、哲学家、教育家朱熹,在福建建阳麻阳溪畔筑室而居,“琴书五十载”,四方学子不远千里前来求学问道,形成了影响深远的“考亭学派”,朱子学也渐从闽北传遍四方。

朱子门人丛考

朱子(1130—1200)一生讲学不辍,其门人弟子众多。有关朱子门人之研究,自明代至今,层出不穷,海内外多达十余种。然朱门人数既多,又遍布南北,且无名逸士亦不为少,故前人研究尚有很多不足之处,本文共举三十例,进行考证。

民国时期谢无量的朱子学研究

谢无量是民国时期第一部以朱子学为专题的学术著作《朱子学派》的作者,民国朱子学研究的先驱。其朱子学研究领域主要包括:朱子思想渊源、朱子哲学、朱子教育说和朱子门人及后学等。谢无量的朱子学研究不仅是民国时期朱子学研究的重要组成部分,对民国时期朱子学研究产生过重要影响,而且也应当成为当今朱子学研究所追溯和利用的学术思想资源。

论程端蒙对朱子学的体认与阐扬

朱子学的鼎盛,其门人的贡献功不可没,他们对朱熹学说的承继、发扬、传播,实有不可磨灭的作用。同时,历代学者的学术思想,绝非凭空乍起,必是前有所承,后有所启,若是忽略师承的部分,便无法得知其人对师说的阐扬与省思,会造成学术史研究的断裂甚至空阙。因此,特以程端蒙为例论朱子门人对朱子学的接受与阐扬。

朱子门人之浦城杨氏家族考

据《朱子语类》各本异文及历代相关史料、方志所载,考证建州浦城(今福建浦城县)朱子门人杨氏一族四人,确定朱子门人中的确另有名杨黼字与立者;澄清船山先生杨与立曾居住过的"兰溪"位于今浙江金华地区;明确杨骧为长,杨与立、杨道夫相继次之的长幼之序;证明杨道夫为杨若海之父,而非其子;辨明浦城杨氏为唐代宰相、全节侯杨炎后裔。

藤原惺窝的朱子学思想

藤原惺窝是日本朱子学派的开创者。他开创了江户时代德川幕府以朱子学为官方哲学的传统,对日本民族思想文化的发展作出了努力。其主要理学思想:一是弃佛崇儒,这一思想的转向,标志着日本思想界新时代的到来;二是理一分殊,注重理的一与多,即体上之"理一",用上之"分殊";三是格物致知,即"去物欲,致至善";四是居敬穷理,以静坐实践为居敬工夫,以读书为穷理之方,格物、穷理之根本在于"存养"。

以朱子学研究交流为纽带,推动两岸文化融合发展——《海峡两岸朱子文化研究论文集》代序

为全面贯彻落实习近平总书记2021年3月22日在福建武夷山朱熹园考察时发表的重要讲话精神,福建社会科学院特邀请全国知名专家学者撰写朱子学研究及探索朱子文化在海峡两岸融合发展中积极作用的学术论文,组织汇编成论文集,计划2022年由九州出版社出版,特约我作序。朱子一生基本上都生活在福建,他出生于尤溪,14岁搬至崇安五夫里,受学武夷三先生,62岁迁至建阳定居直至终老。

朱子学的当代发展与创新——“朱子学与理学学派”学术研讨会综述

"朱子学与理学学派"学术研讨会,于2009年8月4日至6日在江西省上饶市召开。这次研讨会是国内朱子思想研究的一次规模较大、包容性较强的学术盛会,显示了当今国内外朱子学与理学学派研究的新进展。与会学者主要就朱子哲学、朱子学与理学学派、朱子后学以及朱子学在当代的传播、发展与创新等四个方面进行深入的研讨。

从《朱子晚年定论》看阳明学和朱子学的历史联系

王阳明一生为学与朱子学相伴。《朱子晚年定论》作为王阳明学习与研究朱子学心得的记录,凝结着阳明继承朱子理学内容的心血;同时,它也标志着阳明学在朱子学史发展过程中开始获得独立地位。阳明继承和发展朱子学的关键在于提出“朱子之心”。“朱子之心”可谓阳明研究朱子学数十年的理论结晶。它表面指朱熹的内心世界,但在阳明的语境中,实际上多指朱子的本心;它落实于朱子学,也指朱子的思想主体、宗旨和精神,以及朱子学发展成熟、走向定型的趋势;它还指朱子的学术信心、真心和公心。这表明,阳明有一颗“朱子之心”,这决定了阳明学和朱子学在根本和主体上都相同,其间的差异只是具体见解不同,而非学派冲突。阳明学源于晦庵而非象山,是朱子学在明代发展的产物。世谓“陆王”,只是心学名号,而非师生授受;在阳明心中,他和朱子才一脉相承,心心相印。

朱子学的当代发展与创新——“朱子学与理学学派”学术研讨会综述

"朱子学与理学学派"学术研讨会,于2009年8月4日至6日在江西省上饶市召开。这次研讨会是国内朱子思想研究的一次规模较大、包容性较强的学术盛会,显示了当今国内外朱子学与理学学派研究的新进展。与会学者主要就朱子哲学、朱子学与理学学派、朱子后学以及朱子学在当代的传播、发展与创新等四个方面进行深入的研讨。

朱子门人参与《大学章句》著述活动之考察

朱子引导门人参与文献建设活动,有散在文字信息记载,学界有所关注而尚无系统整理。以梳理朱熹《大学》文本改造的动态过程为主线,从中考察朱子门人所起的羽翼作用。

“朱子学”略思——读钱穆《朱子学提纲》有感

朱熹与其相连的朱子学,一直是海内外学界研究的瞩目点。钱穆则从朱子学在整个儒学发展上的地位、朱子的见解、成就、治学方法以及朱子学的流衍和影响等各个方面,全面给予朱子学充分的肯定,能够让读者准确地把握朱子在整个儒学发展中的作用,但是其对于朱子学的维护却稍嫌过头,特别是在韩国及日本等国的影响,以及朱子学在中国和东亚的韩国及日本的不同反应的分析,也稍显不力。

浅议朱熹与朱子学

浅议朱熹与朱子学朱祥慧朱熹是中国封建时代影响极为深远的思想家、哲学家、教育家；朱子学，博大精深，致广大，尽精微，是一个包含政治、经济、军事、伦理道德、文学艺术、农事等多方面、多层次、多内容的统一体。对朱熹及其学说，必须站在时代的高度去审视与评估。朱子...

朝鮮朱子學與《朱子大全劄疑輯補》

一朝鮮朱熹選集與注釋書的刊行朝鮮被稱爲"朱子學之國"。朝鮮的建國者們將朱子學當作統治理念,以及國家制度與文化政策的根本,以此規劃新王朝。科舉考試依據朱熹的注釋出題,相應地教育過程中所用教材自然亦是由朱熹注釋的經書。自朝鮮建國初期起,人們不僅致力於摒棄長期深深植根於朝鮮文化的佛教,且大部分朝鮮知識人亦徹底排斥同一時期在明朝盛行的陽明學。在朝鮮,朱子學是學問的標尺與目標。

“周僴”是朱子门人再证

朱子门人周僴和沈僴,是一个人,还是两个人,研究者说法不一。争议集中在如下两点:一、周僴是否为朱子门人;二、周僴是否字庄仲。通过比勘和查考现存朱熹语录、语类各本,参证史料和方志,得出的结论是:"周僴""沈僴"是两个人,都是朱子门人;周僴,字伯庄,温州永嘉人,绍熙四年(1193年)与绍熙五年(1194年)问学于考亭,辑所闻文公语录为《师说》;沈僴,字庄仲,温州永嘉人,庆元三年至四年(1197年-1198年)从学于考亭,有《语录》四卷。

謝無量:民國時期朱子學研究的先驅

作爲民國時期第一部以朱子學爲專題的學術著作《朱子學派》的作者,謝無量對於朱子思想淵源、朱子的道統説、朱子哲學、朱子教育説和朱子門人及後學的研究,以及在朱子哲學研究中對於朱子本體論、心性論(包括仁學)、修養論以及朱子學與陸王關係等方面的探討,事實上成爲民國時期朱子學研究的主要論題;他所提出的一些重要的學術觀點,在民國時期的朱子學研究中都具有一定的學術價值,影響很大。謝無量是民國時期朱子學研究的先驅;他的這些成就應當成爲當今朱子學研究所追溯和利用的學術思想資源。