论《杜诗解》在阐释方法上的创新

笔者将《杜诗解》中杜诗文本与七种宋、清两代杜注进行比勘,进而从学术路向的角度把握《杜诗解》与当时注书传统之间微妙复杂的关系。尽管金圣叹的诗歌分解在当日既为日渐盛行的考据学风所质疑,又为诗学理论内部的走向所冲击,但其分解本身却蕴含着的突破的契机——关于审美态度、文学观念等一系列问题的变动。金圣叹的杜诗分解不仅受八股时文起承转合——这一学界已经广泛讨论的形式层面的影响,其"代圣贤立言"的内质同样渗入了他的杜诗解中。因之,金圣叹读解杜诗有两种方式相互参照、发明着,每一种后面都隐藏着另一种:感性阅读使理性分解免于堕入机械牵合的泥淖,而理性分解则使感性阅读呈现合理的逻辑。从阐释方法历史演变的角度予以衡量,则理性的形式分解是金圣叹提供的更具创新意义的命题,更多地包含着金圣叹个人所追求的说诗旨趣,其中显示了金圣叹对于杜诗审美地把握的可能性。正是这种可能性使他的诗歌阐释通向了文学阅读最本质的共同性主题。

从“细推物理”到“灵幻摇动”--《杜诗解》批评话语的三重意蕴

《杜诗解》在明清杜诗学著作中重在阐发,别具一格。金圣叹批评杜甫诗以主体性与文本间距离之亲疏而论,可分出三重意蕴:人情物理的推求是最贴近文本的细读,家国兴亡的感慨是阐释与文本若即若离的春秋笔法,而"灵幻摇动"的抒怀则是金圣叹杜诗批评乃至整个文学批评主体性张扬到极致的一种表现。这种阐释模式可以被推广到金圣叹评点的《水浒传》《西厢记》等作品,三重内涵结构在金圣叹文学批评中是普遍现象,也折射出中国传统文学批评思维方式上的某种特质。

萧涤非先生与《杜诗解》

金圣叹《杜诗解》的独创精神格外突出,故而备受后世杜诗研究者的重视。当代杜诗学研究专家萧涤非先生曾多次引用金氏的论述。由此可见,金圣叹的杜诗学对现代杜诗研究有着重要的影响。

初评金圣叹的《杜诗解》

金圣叹的《杜诗解》出版三百多年了,可是很少有人问津。清末的一些著作(如《藏园赞谈》等)只知金圣叹评点了《水浒》、《西厢》,根本不提《杜诗解》。究其原因,关键在于金圣叹是在康熙登基后不久即被斩。在文网森严的清朝,他的著作被抄、被禁,可以理解。

金圣叹《杜诗解》评介

一、金圣叹的思想剖析读明末清初金圣叹的《杜诗解》(钟来因整理,上海古籍出版社1984年版),使人见其“纵横批评,明快如火,辛辣如老吏”①之风格。为什么金圣叹评析作品,臻于“明快如火,辛辣如老”的境地?首先,由于这本《第四才子书》的撰写时间,虽长达二十年,但大部分作于“亥子之交”,即清顺治十六(已亥,1659)、十七(庚子,1660)年之间,当时清朝尚未兴文字狱,故解诗时较少顾忌。

赵次公《杜诗先后解》的诗法研究

受江西诗派"无一字无来处"与"点铁成金"等创作理论的影响,宋代诗歌注释者赵次公在《杜诗先后解》中从用典之法与体格句法两方面总结了江西诗派之祖杜甫的诗法。用典之法包括对字、语、势、事的分析总结,其中的用事又包括专用、借用、直用、翻用、用其意不在字语中、展用、倒用、抽摘渗合而用、用方言之稳熟、用事之祖孙、暗用、叠用、化用、贴用、承用、用俗语常语等方面。体格句法包括了对诗体、诗格、通义、对仗、倒装、句眼的分析研究。

赵次公《杜诗先后解》辑佚综述

宋代赵次公所著《杜诗先后解》五十九卷,是最早的杜诗注本,然该本早已散佚不全,仅残存明抄本二十六卷和清康熙之重抄本。林继中先生乃广为辑佚,成《杜诗赵次公先后解辑校》一书,是目前学界对赵注搜罗最为完备之本。然林辑本遗漏尚多,此后张寅彭、蔡锦芳、张忠纲、韩成武、周金标等学者又不断补辑,所获颇多,进一步促进了赵次公注辑佚工作的完善,也给古籍整理工作带来了许多有益的启示。

赵次公《杜诗先后解》的诗学阐释

宋代赵次公的《杜诗先后解》,除字词的音义、典故的出处之外,还增加了诗学批评与研究的内容。受江西诗派"无一字无来处"等创作理论的影响,赵次公注释中的研究内容包括杜诗的用典之法及诗格、对仗、倒装、句眼等诗歌技巧等方面。其中,对用典的分析包括专用、借用、直用、翻用、用其意、展用、倒用、抽摘渗合而用、用事之祖孙、暗用、化用、贴用方面。赵次公《杜诗先后解》寓批评于注释中的方法,本质上是一种诗学阐释,在诗歌注释史上有重要贡献。

15世纪朝鲜语固有合成词的构词方式研究——以《杜诗谚解》词汇为中心

《杜诗谚解》以庞大的词汇数量为我们提供了15世纪词汇学理论的极其宝贵的资料。据《杜诗谚解》反映,15世纪固有合成词的构词方式分为复合式构词法和派生式构词法两大类型。前者通过直接复合和间接复合的方式,产生复合名词、复合动词、复合形容词、复合副词等词类,复合后的词类属性决定于其后半部词性;后者通过前缀派生和后缀派生的方式,产生派生名词、派生动词、派生形容词、派生副词等词类,派生后的词类属性决定于其后缀性质。

15世纪末朝鲜文献《杜诗谚解》中的朝鲜语汉字词研究

《杜诗谚解》是朝鲜历史上最早的翻译诗集,于1481年(成宗十二年)刊行。自《训民正音》创制以来,众多汉文献被译为朝鲜语,极大地丰富了朝鲜语言文字体系。与同时期大量出现的佛经、儒经文献不同,《杜诗谚解》是诗歌谚解译文,风格独特,且其作为唐代著名诗人杜甫的诗歌译文,语言优美,词汇丰富且多样,无疑是研究15世纪朝鲜语言特点的重要文献资料,意义重大。以《杜诗谚解》初刊本中的汉字词作为研究对象,可以多角度分析诗歌谚解文献中的汉字词表现形式,进而探讨15世纪朝鲜语汉字词的特性。

《杜诗谚解》中汉字词“经营”的词义研究

汉字在韩国的语言和文字发展史上具有举足轻重的地位,以汉字为基础构成的汉字词,在韩国国立国语院发行的《标准国语大辞典》中所占比例高达57%以上。汉字词根据其来源可以分为中国语系汉字词、日本语系汉字词和韩国语系汉字词三类,其中中国语系汉字词又可以分为文言文系汉字词、佛教语系汉字词和白话文系汉字词三种。在汉字词的来源和谱系基础上,可以分析和整理“经营”这一韩国语汉字词的文脉词义,通过历时性的研究方法,考察汉字词“经营”的词义变化类型,探讨词典中“经营”词条的义项补充方案。

赵次公注与杜诗经典性--以“阐释后人学杜”现象为中心

宋代杜诗赵次公注中出现了阐释后人学习杜诗的体例:所引文献是杜甫以后诗人的具体诗句;有“用杜”“使杜”“得……之法”等明确表示文本关系的指示语;强调杜诗后代接受,展现了杜诗经典性确立过程以及诗歌创作内在延续性。其重视文本应用的阐释观念诞生于北宋思想文化转型下诗歌创作理论和阅读观念的新变中,由诗话、笔记等批评系统进入诗歌注释体系,在体例、观念、功能上突破了李善《文选》注为代表的传统诗注,开拓出全新的注释范式,影响了《杜诗详注》《杜诗镜铨》以及钱钟书《宋诗选注》等注本。

金批杜诗艺术论——论金批杜诗之二

金批杜诗即《杜诗解》的思想意义我已有述(参见拙文《金批杜诗思想论——论金批杜诗之一》,本刊一九八八年第3期),其艺术论亦多精义,今评述如下。所列引文皆见拙编《金圣叹全集》第四册,文中仅标页码,以省篇幅。前文已述,金圣叹作为诗人,是诗学史上公认的学杜名家,他又是诗学理论家,因此他对杜诗的艺术成就,体会特深。

《杜诗详注》与金圣叹关系考论

不少研究者认为由于金圣叹罹难的政治因素,作为官方书籍代表的《杜诗详注》里便不会涉及其杜诗学著作《杜诗解》;然而根据考证,仇兆鳌不仅在文本中直接收录了不少金圣叹的论述,其所谓"分截说"更是以金圣叹独具特色的"分解法"为最直接的理论来源。

15世纪朝鲜语文献《杜诗谚解》汉字词词汇特征研究

自训民正音创制以来,众多汉文文献被译为朝鲜文,充实了朝鲜文字的历史文献宝库,为后来的朝鲜语言文字研究提供了丰富的资料证据。《杜诗谚解》为朝鲜文译注的唐代著名诗人杜甫的诗集,是极具研究价值的的诗歌谚解类文献。该书于1481年(成宗十二年)初刊,并于150余年后的1632年(仁祖十年)重刊。《杜诗谚解》这部历史文献涉及大量词语,是朝鲜语词汇研究以及中国和朝鲜半岛语言、文化关系史研究的宝贵资料。本文以《杜诗谚解》中的汉字词为研究对象,试图从词类分布、构词类型、合壁词构词等角度探讨与分析汉字词的词汇特征,旨在探索朝鲜语词汇系统中汉字词的发展与变化情况。

赵次公《杜诗先后解》考论

宋代赵次公所著《杜诗先后解》是最早的杜诗注本,赵次公对诗意的注解,是建立在精审校勘基础上的。其秉持"无两字无来处"的注杜思想,在注解中广征博引,于杜诗字句出处之考稽用力尤勤,但同时也存在繁琐和重复等缺点。但赵次公《杜诗先后解》体现出强烈的反穿凿倾向,最早对"伪苏注"进行批驳,表现出非凡的胆识,在杜诗学史上产生极其深远的影响。