钱谦益《和东坡西台诗韵六首》考论——兼及陈寅恪《柳如是别传》

钱谦益在顺治四年丁亥三月晦日被捕,关进京城刑部狱,在狱中作《和东坡西台诗韵六首》。他选择苏轼《狱中寄子由》的第二首和韵并在小序中转换诗题,是为了赠诗给柳如是,且其中还隐含他以苏轼自比而诉说冤屈的意图。陈寅恪《柳如是别传》将这组诗的写作背景误以为是钱氏因黄毓祺案牵连而被关进南京狱,从而造成一系列失考。学界对此问题的关注大多从外证考辨,如从这六首诗出发,则可更加明晰钱氏被关押的地点以及柳如是暂居之地与生辰等问题。陈寅恪又在这组诗中挖掘出钱氏“思念故国,讽刺清朝”之意,但是钱氏此时明显还是寄希望于清朝的当权者为自己洗刷冤屈。在钱氏后来的回忆写作中,他对丁亥年被捕事,又产生新的态度与感情。通过对以上问题的探讨,可以对“诗史互证”的研究方法以及明清诗文研究的现状做出一定的反思。

黄甫及生平事迹考辨——对陈寅恪《柳如是别传》一则重要考证的补正

陈寅恪先生《柳如是别传》发覆钱谦益、柳如是反清复明事迹,抉幽入微,颇具识见,但其有关黄甫及就是徽州人黄澍的推测,及由此得出的顺治六年冬黄甫及游吴盖为受张天禄秘使联络钱谦益抗清等一系列的推论,不免有误。黄甫及本名黄申,淮安人,与黄澍并非一人。黄甫及在明末任职鸿胪寺,明亡后为孤节遗民,放浪形骸。黄甫及多交故国遗老,虽有反清复明之意,但其访钱谦益,与清初的反清复明活动并无必然的联系。

《柳如是别传》心理分析浅谈

《柳如是别传》是一部亦文亦史的奇书巨著,贯穿全书的心理分析,鲜明地体现了它的文学创作之特点。陈寅恪“以艺术家欣赏古代绘画雕塑的眼光和精神”,与三百年前之古人“处于同一境界”,通过考今典和释古典相结合的诠释方法,将钱柳因缘诗章“辞锋针对,思旨印证之微妙”展示在读者面前,再现了明清鼎革之际知识分子内心世界的情感波澜。

《柳如是别传》补证三则

季羡林先生在谈到陈寅恪先生的洽学方法时说：“寅恪先生曾在几个欧美国家留学，在德国时间更长，受业于Heinrich Lüders（亨利希·吕德斯）诸大师，学习梵语及其它古代语言文字，深通德国学者的治学方法。结果他把中国考据学和德国考据学严密地结合起来，融会贯通，再济之以德国的彻底性，写为文章。

著书唯剩颂红妆——浅说《柳如是别传》

陈丹青的油画《国学研究院》，画了梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪、吴宓，5位国学大师“人”字形站在清华校园里。这当属当代油画精品，人物挑选很严、很准，寓意自不待言。

以诗证史的典范——《柳如是别传》

《柳如是别传》是陈寅恪一生中最后的、最大的一部学术著作。此书最能反映其治学方法。本文拈出最具特色之四点详加阐述:(一)甄别资料:博考而慎取;(二)笺释诗词:古典字面,今典实指;(三)发现钥匙:明末人诗词中暗藏姓名;(四)神游冥想:对钱柳复明活动的“真了解”。

《柳如是别传》中柳如是的现代性因素分析

陈寅恪的《柳如是别传》资料翔实,论证充分,最大程度上为人们还原了一个真实的、具有现代性因素的柳如是。柳如是名字的变化过程实际上反映了她社会化的进程;她所具有的自信、乐观、勇于直面生活、注重学习与接受新信息的特征使其有别于当时一般的女性;其注重自身的独立性、富有主观、主动选择自己的爱情与婚姻、积极参入政治活动的女性存在方式使其具有超越时代的现代性。

大师风范 光耀千古——再议《柳如是别传》的创作动机

《柳如是别传》是陈寅性恪先生最后一部巨著 ,是留给世人的一部现实的《红楼梦》 ,一张沧桑的人生答卷 ,一篇昂扬的人格宣言 ,一份精深的学术总结 !本文对陈寅恪先生的晚年心态及创作动机做初步探索 ,并纪念先生诞辰 1 1 0周年。

论《柳如是别传》在陈寅恪生命史上的创始意义

从陈寅恪早年心灵中凝淀下来的红豆意象，到晚年的孤愤心态以及他的几乎与生俱来的易代情结构成了《柳如是别传》这部作品的生命主题，也标志着此书在陈氏生命史上具有包括学术价值在内的不同寻常的特殊价值，从而使之成为50－80年代中国大陆史学界、学术界最具个性的作品。

略谈《柳如是别传》中陈寅恪的文学思想

从文学角度解读文史大作《柳如是别传》,认为其众体兼备,亦文亦史,深刻体现了传记文学的"实录"精神。同时,作者既采用了"知人论世"和"以意逆志"等传统释诗方法,又深入人物内部世界进行心理分析,研究了与柳如是相关的诗人词客,特别是对柳如是诗词创作阶段与特点的梳理分析,为后人继续开展相关工作打下了基础。

新见云间派李雯尺牍考述——兼补《柳如是别传》

陈寅恪先生在《柳如是别传》中曾引“云间派”文人李雯的两篇尺牍,以间接证明陈子龙曾与柳如是有过交往,但限于通行本李雯《蓼斋集》尺牍于内容上存在讳改,信中提到的人名无法确认,陈寅恪先生只能作一推论。近年新见孤本抄本尺牍《李舒章尺牍》一册,正好可以看补通行本之阙,遭到讳改的人物正是与作者同在幾社的两位社友,由此纠正《柳如是别传》之前对于这两篇尺牍写作的时间及相关推论的说法,并结合尺牍中的诸多线索,推测云间派早期与钱谦益互动的可能。

《桃花扇传奇》与《柳如是别传》

《桃花扇传奇》与《柳如是别传》都不轻视封建社会中地位卑贱的妓女而表一种同情，这是一个值得注意的文化现象。比较研究两书之指导思想、资料来源、创作方法，论证文艺作品与史学著作各有千秋。

陈寅恪《论〈再生缘〉》、《柳如是别传》的研究旨趣

陈寅恪先生晚年以惊人的毅力撰写《论〈再生缘〉》和《柳如是别传》,后来许多人对此不理解,有的学者则从他表明对大陆政权的政治态度、对美女的"投射之恋"等角度进行阐释,存在种种曲解和误解。实际上陈寅恪先生的主要动机和根本旨趣,就是要挖掘《再生缘》的重大思想价值,表彰柳如是的高尚人格,以倡导"独立之精神,自由之思想"。其中《论〈再生缘〉》偏重于倡导"自由之思想",《柳如是别传》偏重于倡导"独立之精神",两部著作互相呼应,存在着密切的内在联系。在陈寅恪先生看来,无论从思想性还是从艺术性角度着眼,《再生缘》都是非常杰出的作品;无论从个人人格还是从民族气节上看,柳如是都是一个高尚美好、令人尊敬的人物。陈寅恪先生选择这两个人物及其著作生平作为自己晚年的主要研究对象,是根据他的文学观念和思想宗旨作出的慎重选择。他早年提出的关于"独立之精神,自由之思想’的主张,贯穿于他的整个学术研究工作之始终。

陈寅恪的历史解释--以《柳如是别传》及《论再生缘》胡适眉批本为例的讨论

陈寅恪的历史解释,是为了“与立说之古人,处于同一境界”,重建古人面对各种情境时种种可能的做法以及表达的意向。通过“象征化过程”“隐形的条理”“诗文写作的机制”三种进路,或可了解陈寅恪诗史互证的工作。陈寅恪的历史解释相当重视历史的层次,常以出典追索具体情境,亦常以诗文写作的特定方式,追索人际网络的分合。这种对“心史”的解释,胡适似不完全同意。1958年,胡适在台北获读油印本《论再生缘》,并留下若干眉批。在陈寅恪用其非凡的想象力与“隐形的条理”进行历史推论之处,胡适每每打上问号,或径批为“穿凿”。陈寅恪认为研究者应与“通习古今事变之君子”为同一层次,他的解释既是个人情感世界的,也是历史的;而胡活认为“假设”可以大胆,但求证必须小心,其眉批正代表这方面的原则。这批未曾公布的材料,隐隐显示了民国历史考证学派对历史推论方法存在着两种不同的态度。

錢曾與嚴熊 《柳如是别傳》錢氏家難章補論

陈寅恪先生撰《柳如是别传》,条件所限,搜讨材料极见艰辛,仍有不能弥缝之处,故推论多有,而＂俟考＂数见。此稿杀青刊布,至今三十年,赞誉及批评皆多,而以新材料考其俟考,补其未及者,并不多见。今人眼福大胜前人,三十年间新材料层出不穷,然终究事与愿违,其间因缘又是如何呢？

闲谈《桃花扇》与《柳如是别传》

又是清明桃花开,长江水暖刀鱼肥。父亲(编者注:王季思)的忌日(4月6日)也近了。每每又想起许多已经逝去的往事。从小父亲就喜欢与孩子们谈他喜欢的古典文学,给我们这些对古典文学还一窍不通的孩子讲诗词歌赋,讲戏曲故事。尽管我们最后并没有读中文,但古典文学却往往成为与父亲闲谈的主题。

《柳如是别传》札记——瞿式耜与柳如是

《柳如是别传》是陈寅恪先生酝酿最久、写作时间最长、篇幅最大、体例最完备的一部著作,也是明末清初研究的集大成者,这已是世所共知。