作为文章之儒的柳宗元

宋人对于韩柳的接受，大致经历了三个阶段的发展，北宋前期，宗韩甚于宗柳，北宋中后期，重新发掘柳的价值，至于两宋之际始提出韩柳并重，南宋孝宗以后尊韩、崇柳，因不同的学术立场，各有所尚。这一变化，与其说反映了宋人对柳宗元接受的不同态度，毋宁说是反映了两宋学术史前后相沿的一个命题：文章之儒与道学之儒此消彼长中的多元学术世界。 尽管“韩柳”并称，晚唐杜牧已然，宋初柳开以“肩愈”、“绍先”自任，王禹偁《赠朱严》一诗“韩柳文章李杜诗”句亦并称韩柳，实际上这些文士对于柳宗元的重视往往具有特殊的家世、政治背景。在性理之学为特征的新儒学兴起之前，韩愈作为道统的提出者和托命人，无疑具有更高的地位。古文运动本质上，是一场以文学手段的思想突进运动，其关注的根本点在于价值的重建。不论是思想的纯净程度上，还是政治实践的实际效果上，韩愈对儒学复兴的贡献，似乎都远高于柳宗元。这一点在韩柳的接受史上，无论如何都很难被忽略，同样以古文接续道统、复兴儒学、排斥异端的北宋前期文章之儒，自然对韩愈心有戚戚焉。仅以《新唐书＆#183;韩愈传》、《柳宗元传》为例，即可见一斑。虽然《新唐书＆#183;柳宗元传》的篇幅数倍于《旧唐书》，但主要是新增了4篇选文，真正的传记文字与旧书并无明显变化。而《新唐书＆#183;韩愈传》不仅增加了选文和事迹，还大量新增了传文及史臣“赞曰”的史家议论文字，凸显了韩愈对于“圣道不断如带”的巨大贡献和深探儒家本元，“卓然树立，成一家之言”的思想成就。时人对韩柳的价值认定之高下，已判然两分。

柳宗元贬谪期创作的“骚怨”精神──兼论南贬作家的创作倾向及其特点

本文试图阐述柳宗元贬谪时期创作的骚怨精神，并从南贬作家的总体创作倾向及其特点中去探讨柳宗元创作风格形成的原因和特征。柳宗元贬往永州、柳州，为文追慕楚骚，这一点，后来为人们所认识，《旧唐书》卷一六0《柳宗元传》云：