浙博藏《根本说一切有部毘奈耶杂事》献疑

此文在考察《浙藏敦煌文献》图录中浙敦195(浙博170)《根本说一切有部毘奈耶杂事》的基础上,对本号文书作为敦煌文献的定性提出质疑,通过重点分析王仁堪题签、题记和钤印等信息,以及王氏此类信息与敦煌文献出土时间的矛盾关系,倾向于认为本号文书不属于敦煌文献范畴。文中还对本号文书定性中其他可能出现的情况作了相应分析。

《根本说一切有部毗奈耶破僧事》本生故事研究

本生故事是佛教文学中最具有文学性的部分。文章以《根本说一切有部毗奈耶破僧事》为例,着重阐述了律部本生的特点,及其叙事结构和文学成就。

《根本說一切有部毘奈耶》“将”字句研究

全文对《根本說一切有部毘奈耶》中的"将"字句作了静态考察和动态分析,可以看到,"将"字继承了上古汉语的一些特点,同时在唐代有了新的发展。

《根本说一切有部毘奈耶》中的助词“将”与“著”

《根本说一切有部毘奈耶》具有明显的口语特点,这在口语文献流传甚少的隋到唐初尤显得弥为珍贵。通过对《根本说一切有部奈耶》中的助词“著”与“将”的使用情况进行分析,能够更清楚地了解助词“著”与“将”在唐初的发展和使用的实际面貌。

义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》校勘八则

《根本说一切有部毗奈耶杂事》四十卷，《中华大藏经》及《大正新修大藏经》均只据各自校本列出异文，亦未见有综合校勘。故本文以《中华大藏经》为底本，以《大正新修大藏经》为对校本，对《根本说一切有部毗奈耶杂事》的部分内容进行校勘。

《根本说一切有部毘奈耶杂事》外科医案总结

《根本说一切有部毘奈耶杂事》由唐·义净译,共40卷。全书主要记载了僧众日常生活杂事应遵守的制度制定缘由,兼及佛陀晚年的行历,第1、2次结集的经过。此书为《根本说一切有部》广律中＂律事＂的组成部分,内容涉及比丘日常生活的诸多方面,其中包含大量的医学内容。

金粟山藏经纸研究

2017年5月浙江大学艺术与考古学院、北京大学社会学院在北大燕园举办一场关于书写材料的工作坊,我有幸获邀参加。会前我向中国香港藏家借出一卷未经装裱的金粟山藏经原卷,对其做了一个初步研究,这是我所知存世唯一卷完全未经装裱、首尾全的金粟山经卷《根本说一切有部芯台尼毗奈耶卷第十三》,并在工作坊上做了一次考察报告。2022年4月,此卷出现在中国香港苏富比拍卖现场,近墨堂有幸竞得此卷。现将当年的报告以及新材料整理成文。

“野干”为何物

《伍子胥变文》有一段描写伍子胥逃亡的文字:'潜形菌草,匿影藜芦,状似被趁野干.遂使狂夫莨菪.'(黄征、张涌泉《敦煌变文校注》卷一①)

拂子与拂子公案

《汉典》中记载:拂子,又称拂尘或单称拂,是古代用以禅拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。一般多见为细长的柄上束扎兽毛、棉、麻等物而制成。拂子,亦是佛教之中的一种用具。佛经上有多处记载僧团使用拂子的由来和规定。如《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷六中记载:佛在广严城獗猴高阁堂中,时诸宓刍为蚊虫所食,身体患痒,抓搔不息。俗人见已,问言:“圣者!何故如是?”