格萨(斯)尔

级别:国家级类别:民间文学公布时间:2006(第一批)(2009年入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录)传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中,以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部,最后回归天国的英雄业绩。

《格萨（斯）尔》：传唱千年的民族史诗

盛夏七月,习近平总书记赴内蒙古自治区考察调研期间,在赤峰博物馆同古典民族史诗《格萨(斯)尔》非物质文化遗产传承人亲切交谈,并观看了来自巴林右旗的说唱组合表演的《格萨(斯)尔》史诗说唱。《格萨(斯)尔》,这一宝贵的民族文化遗产走进了人们的视野。

格萨尔史诗

传唱千年的史诗《格萨（斯）尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一名部，最后回归天国的英雄业绩。

《格萨(斯)尔》史诗跨民族传播的音乐建构——以扎巴老人、琶杰、王永福说唱的“霍尔之篇”为例

音乐是口头史诗的重要组成部分,是史诗口头属性的重要表达,是史诗口头流传、传承之所以能够实现的重要依托与载体。在构筑"认同"的传统系统特征中,音乐可能是人们用来强化本族群属性、本质与身份的代表性符号,可以是一个民族身份认同、传递集体记忆的重要手段。据扎巴老人、琶杰和王永福的说唱样本显示,在说唱形式、音乐本体、腔词关系、传承方式与音乐创编思维、曲调的分类与应用、曲调的戏剧性和曲调的来源等方面,藏族、蒙古族、土族《格萨(斯)尔》史诗音乐分属于三个完全不同的音乐体系,具有较为明晰的族群属性,可作为判定口头史诗渊源可资借鉴的一个重要参数。因此,史诗音乐的独特创造可以是不同族群区分你我的重要工具,可以是分析《格萨(斯)尔》跨民族传播的视角。

少数民族史诗的保护与传承——以少数民族三大英雄史诗为例

史诗作为一个民族的精神支柱与史韵绝唱,在国家发展历史长河中留下闪闪发光的印记。藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨(斯)尔》、柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》、蒙古族英雄史诗《江格尔》并称为少数民族的三大英雄史诗,这些民族瑰宝是中华民族多元一体格局的生动体现,均被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录,并入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。

关于对《格斯尔》文化保护传承的思考

《格萨(斯)尔》是同源异流的《格萨尔》《格斯尔》的合称,描述了格萨(斯)尔作为下凡神子,团结民众,降妖除魔,打败来侵之敌,使得百姓过上太平日子的故事。《格斯尔》主要在北方和西北草原地区流传,多以蒙古语演唱,《格萨尔》主要在青藏高原流传,多以藏语演唱。

《格萨(斯)尔》的昔与今

藏族英雄史诗《格萨尔》搜集整理工作被列入国家“六·五”计划重点科研项目之后，第四次《格萨尔》工作会议于1984年1月11——16日在北京召开。参加会议的有西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古、新疆七省区和中宣部文艺局、中国社会科学院科研办公室、中国社会科学院文学研究所、少数民族文学研究所、中国民间文艺研究会的代表。中共中央宣传部顾问、中国文联主席周扬会见参加会议的代表。参加会见并合影的有：文化部顾问、中国文联副主席陈荒煤，统战部副部长江平，中国社会科学院副秘书长孙尚清，中国民间文艺研究会副主席钟敬文、贾芝，书记处常务书记刘锡诚，中国作家协会书记处书记玛拉沁夫等。

浅谈新时期的蒙古史诗《格萨(斯)尔》——史诗艺人特·呼和牧仁访谈实录

习近平总书记在中央民族工作会议、文艺工作座谈会、第十三届全国人民代表大会第一次会议等重要场合多次述及＂三大史诗＂,以激励中华各族儿女发扬伟大创造精神,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。蒙藏民族史诗《格萨（斯）尔》作为三大史诗的重要一员,其传承和发展应借助良好的传播环境,把握新时期的种种机遇,正对＂走出去＂的种种挑战。

《格萨（斯）尔》入选《人类非物质文化遗产代表作名录》

在阿联酋召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国的《格萨（斯）尔》史诗传统”被批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》

集体记忆的千年传唱:藏蒙史诗《格萨尔》的翻译与传播研究

本文是藏、蒙长篇英雄史诗《格萨(斯)尔》的多维翻译研究。从史诗的发生、发展与传播入手,进入到域内翻译和域外翻译的广阔领域,涉及民译与汉译,外译与英译等多种文本和多种翻译途径,勾勒出《格萨尔》翻译传播的认知地图和多种译本之间的联系。在理论探讨部分,通过《格萨尔》口头翻译、书面翻译以及现代创作的跨文化、跨学科研究,打破汉族书面文学翻译传播研究的单一模式,为中华多民族文学翻译史的构建提供认知思路。

从荷马到冉皮勒：国际史诗学术史纵览

我们今天知道，在中国的众多族群中，流传着上千种史诗，纵贯中国南北民族地区。其中，藏族和蒙古族的《格萨（斯）尔》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》已经成为饮誉世界的“中国三大英雄史诗”。此外，在中国北方阿尔泰语系各族人民中，至今还流传着数百部英雄史诗；在南方的众多民族中同样也流传着风格古朴的创世史诗、迁徙史诗和英雄史诗。

“中国·青海‘玛域格萨尔文化'达日论坛”在青海召开

2013年7月25日至26日，“中国·青海‘玛域格萨尔文化’达日论坛”在青海省果洛藏族自治州达日县举行。会议由全国《格萨（斯）尔》工作领导小组办公室、青海省委宣传部等机构主办，来自北京、西藏、云南、四川、青海等省区的格萨尔文化专家、学者和艺人等四十余人参加了本次论坛活动，十余家媒体记者全程采访记录。

土族《格萨尔》与土族农业生活传统探源

《格萨尔》是一部结构宏伟、包罗万象的英雄史诗,土族《格萨尔》是它的一个分支,但同时土族《格萨尔》所包含的历史内涵,又要丰富很多.土族《格萨尔》中有关土族始祖在远古创立的农业起源神话,就是土族《格萨尔》中独一无二的内容.一、土族《格萨尔》的研究历程长期以来,人们对于流传在藏族、蒙古族群众当中的《格萨(斯)尔》比较重视.所以,对它的抢救、搜集和整理工作开展的也比较早.至于土族《格萨尔》在土族群众中的流传情况,人们却所知甚少.土族历史的久暂与土族族源的主流学说,不是哪个人一厢情愿的界定,也不可能凭借人众或“强词夺理”的蛮横行为来确定,它是靠文献和本民族的历史实事来证明才能确认的,土族《格萨尔》的发现就为这一强势学说平添了最有力的实事依据.

《格斯尔》传承与传播现象之观察

英雄史诗是一种以民族英雄的斗争故事为主要题材的史诗,中国的＂三大史诗＂《格萨（斯）尔》《江格尔》《玛纳斯》是其中的代表作~①。＂三大史诗＂中的《格萨（斯）尔》史诗在蒙古语里读为＂Geser＂。在汉语中,以往沿用的是＂格萨尔＂之名。20世纪80年代末,随着对蒙古史诗和藏族史诗比较研究的推进和对蒙藏两种《格斯（萨）尔》的认识加深,学界统一将藏族的称为《格萨尔》,蒙古族的称为《格斯尔》,统称为《格萨（斯）尔》。

“中国史诗传播要找到利益平衡点”——专访中国社科院学部委员朝戈金

在中国文化的广泛传播中--无论对国内还是国际--“三大史诗”都被寄予厚望。2014年10月的文艺工作座谈会上，习近平就再次提到藏蒙的《格萨（斯）尔》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。

习近平:牢记初心使命贯彻以人民为中心发展思想把祖国北部边疆风景线打造得更加亮丽

中华文明是世界上唯一没有中断、发展至今的文明我国是统一的多民族国家,中华民族是多民族不断交流交往交融而形成的。中华文明植根于和而不同的多民族文化沃土,历史悠久,是世界上唯一没有中断、发展至今的文明。要重视少数民族文化保护和传承,支持和扶持《格萨(斯)尔》等非物质文化遗产,培养好传承人,一代一代接下来、传下去。

中国社会科学院民族文学研究所个人研究成果展示

纳钦（乌·纳钦），蒙古族，文学博士、副研究员、硕士生导师，中国蒙古文学学会秘书长，中国少数民族文学学会理事，全国《格萨（斯）尔》工作领导小组办公室副主任。