学点乡土文史 做好历史记录

江苏吴江历来就有重视乡土志记录保存的传统,在这方面,柳亚子、范烟桥、薛凤昌、费善庆等先贤,他们所留下来的一些专著文章,对传承地方文化起到了很好的推动作用。大到社会变革、区域更迭,小到街巷桥寺、风俗礼节。对于一个地方而言,这些就是乡土文史的记录和传承。作为新闻记者,只有了解了这些乡土文史,那么文字背后的含量才会厚重而有力,才有深度。

顾太清与龚定庵交往时间考

顾太清的《桃园记》传奇,演萼绿华与白鹤童子相恋结合故事,实寓本人情史。太清初嫁某付贡,不久寡处,在嘉庆末与荣王府奕绘贝勒相恋,遭王府长辈拒绝。至道光四年(1824)才有转机,嫁为侧福晋。而奕绘去世后三月,太清母子即被婆母逐出家门。相传太清被逐,缘于与龚自珍有"暧昧之事",即所谓"丁香花"疑案。近人孟森、苏雪林已辨此说之非。但龚、顾二人相识并有过诗词唱和,则无疑问。今以太清初次守寡至嫁入荣王府的经历与定庵在嘉庆二十四年至道光五年间(1819-1825)的事迹相比照,参酌新发现的近人关于龚、顾关系的资料,并印证龚氏诗作,推定太清在道光三年(1823)前,已与定庵相识相慕,定庵在此年前后所写的若干诗词亦是为太清而作。

从《桃园记》寻绎顾太清的“真情论”

顾太清对爱情的思考在其诗词、小说、戏剧中都有体现,其剧本《桃园记》《梅花引》皆借助仙凡之恋表达爱情体验与对美好爱情的向往。在《桃园记》中作者借助白鹤童子、萼绿华的爱情经历以及剧本第三折中白鹤童子与观音大士的对话探究爱情真谛,建立理想的爱情模式。浮情、幻情、痴情均非其理想的爱情,她心目中的爱情即是所谓的"真情",其本质是一见钟情,一往情深;没有世俗利益的因素,不被困难阻隔,经得起风吹雨打;真情需要陪伴,且直到永远。太清的"真情论"堪与汤显祖《牡丹亭》中"至情论"相媲美。

《猫城记》:桃园理想的传承与新变

对《猫城记》的现代性的发现和揭示,方法和路径众多,本文采取回归文学传统和细读文本的"纵""横"视域,着眼于传承与新变,对《猫城记》文本主旨及叙事语言进行勘探,该作品是理解老舍"桃园"理想,探索和认识老舍民族文化观念的重要切入口。

初访台湾地区二记

登摩天高楼香港回归前夕,我第一次访问台湾地区,诗人们争着要带我去领略台北风光。有人提议先去“中山纪念馆”,有人表示应先去故宫博物院。最后诗人刘菲的建议平息了众多的意见,他说最好先去参观新光摩天展望台,全景式地观赏一下台北,然后再逐一地去领略细部,终于被大家公认为最佳方案。

顾太清的戏曲创作与其早年经历

本文介绍新发现的清代著名女词人顾太清的稿本《桃园记》、《梅花引》,证实她也是一位重要的戏曲作家。此两剧实具自传性质,隐寓太清与贝勒奕绘结合过程中的曲折经历。将剧作与奕绘早期词作及相关史料相印证,证实太清初适某副贡生,后以“文君新寡”身份与奕绘相恋,几致争讼；从而澄清关于太清早年生平的一些问题。所披露的新资料,对了解顾太清作品亦具重要意义。

论顾太清抒怀遣闷词

顾太清(1799-1877)原姓西林觉罗氏,后改姓顾,名春,字梅仙,号太清,故称顾太清,满族镶蓝旗人。善书画工诗词且才丰貌美,系高宗乾隆玄孙贝勒奕绘的侧室。顾太清的传世诗集有《天游阁诗》七卷、词集《东海渔歌》六卷,她还写过戏剧作品《桃园记传奇》(已佚)、小说《红楼梦影》(署名云槎外史)。当然顾太清文学创作中成就最高的是诗词,特别是词。