《桃花人面》版本比较

《桃花人面》又名《桃源三访》,今存《盛明杂剧》本和《古今名剧合选·柳枝集》本。两版本故事情节大体一致,对“情”的颂扬是共同主题,《柳枝集》本增加了一些出场人物和若干情节。体制上,两版本不同程度体现了明杂剧的新变,但《柳枝集》本更主要的是体现了孟称舜向传统元杂剧创作规范回归的自觉意识。通过比较两版本在情节、体制上的异同,探讨孟称舜杂剧创作观念及其变化。

《桃花人面》与《桃源三访》语言风格比较

《桃花人面》又名《桃源三访》,今存《盛明杂剧》本和《古今名剧合选.柳枝集》本。《盛明杂剧》本题名作《桃花人面》,《柳枝集》本作《桃源三访》。该剧两版本的语言皆具浓厚抒情性,注重对人物心理活动的刻划,但《桃花人面》较精致蕴藉、形象生动,《桃源三访》则曲辞容量更大、更整饬,带有叙述性,文人色彩更浓。通过比较《桃花人面》与《桃源三访》的曲辞和宾白,探讨孟称舜杂剧语言风格及其变化。

《桃源三访》与《桃花人面》版本比较

整体来看,《桃花人面》与其改本《桃源三访》并没有明显的高下优劣之分。客观地说,《桃源三访》对《桃花人面》在情节内容、剧作风格及体制等方面的改动既有锦上添花之美,亦有白璧微瑕之憾。从《桃花人面》到其改本《桃源三访》,既彰显出孟称舜杂剧创作的趋元倾向,又体现出其对元杂剧创作体制的突破。

孟称舜《桃花人面》杂剧中桃花意象的审美功能

桃花是明代戏剧家孟称舜《桃花人面》杂剧中的重要意象,在剧中具有重要的审美功能。剧中的桃花映衬出人物形神兼备的丰满形象,凸显出人物的真实性情;营造了世外桃源般优美环境和唯美浪漫的剧情意境,在无生命的物境中融入了有生命的剧中人的感情;贯穿男女主人公崔护和叶蓁儿的爱情主线,把握了戏剧发展脉络情节,使得情节曲折动人而连贯紧凑。这也显示了桃花意象丰富的审美意蕴,孟称舜独具匠心地运用桃花意象,将桃花与人面意境完美结合,同时使诗的桃花意境与戏曲独特的文体结合起来,使崔、叶的爱情流溢着桃花的灿烂芬芳。《桃花人面》剧在桃花意象的审美认识上取得了很高的成就,是流传至今最具有诗情画意的喜剧版本,"桃花人面"深深触动着万千中国文人的潜意识,这部杂剧也成为影响最大、成就最高的桃花杂剧。

“疯癫”叙事下的精神困境——以《人面桃花》为例

《人面桃花》一改作者前期对各种创新手法的尝试,选择"疯癫"叙事的方式思考人类当下的生存困境。这里的"疯癫"指的是与正常"规范"的行为与思想相对峙,它们在语言、精神空缺、梦境方面的表现影响了整个叙述过程,而这种有别于常人的行为在某种程度上产生了一种精神救赎的可能。

舒适与疼痛——赵丽宏诗集《疼痛》中关于“疼”和“痛”的隐喻

在中国传统文化的语境里,疼和痛,意思是不一样的。痛风,不是疼风。痛风的原因就是阴寒的东西入里了,痛风患者严重时,到最后它会结晶的,比如尿酸高之类。“疼”是浅表的,有灼烧感的,开放的,刺激的,升发的,急性发作的。“疼”是那种阳性的感觉。比方说,孟称舜《桃花人面》里面有这样的句子,“满庭花落地,则有谁疼?”这个“疼”是形容词,疼爱的意思。换个表达,“让人痛心”,那就是失望了。而“痛”字,是有东西积在那里,不通畅了。所谓痛则不通,通则不痛。实邪阻滞,经脉不畅,气血不通,就属于“不通则痛”;正气不足,脏腑经脉失养,就属于“不荣则痛”。“痛”是那种阴性的感觉。这种“痛”又分为酸痛、胀痛、重痛、虚痛、窜痛、寒痛、跳痛、刺痛、坚痛、绞痛等。赵丽宏的诗集《疼痛》中,很多诗跟人的身体有关,比如《x光片》《灵魂出窍》《时间之箭》《移植》等等,其中写到“舌头”、“脊椎”之疼痛。

关于孟称舜杂剧相关问题新解

在孟称舜杂剧作品的研究中，有两个问题常被忽略或误解：一个是，《红颜年少》究竟是不是孟称舜所著；一个是，《桃源三访》是不是等同于《桃花人面》。通过相关史料的研究，我们认为，不能认定孟称舜是《红颜年少》的作者；通过版本比勘，我们认为，《桃源三访》改动较大，它与《桃花人面》相比．更像是两个剧本。

“诚”的颂歌——孟称舜剧作思想研究

孟称舜（公元16007-1684年），字子塞，又字子若、子适，号卧云子、花屿仙史，浙江会稽人。他撰有杂剧六种，今存五种：《桃花人面》（后易名《桃源三访》）、《英雄成败》（后易名《残唐再创》）、《眼儿媚》、《花前一笑》、《死里逃生》（又名《伽蓝救》），传奇五种，今存三种；