别样教案《桃花源》

《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明虚构的一个与现实社会相对立的美好世界,历来被选入中学语文教材。这篇只有360字的散文能够经久不衰地在中学语文中占据如此重要的位置,自有其魅力所在,而在文章的分析过程中又会引发我们具体的思考。

古筝曲《桃花源》的技法运用与演奏把握研究

《桃花源》为现代创作的古筝作品,其创作于2014年,2015年首演于古筝演奏家崔晓彤的研究生毕业音乐会。乐曲在创作手法、内容体现、古筝定弦上都有其独特性。文章介绍古筝曲《桃花源》的背景、演奏技法、乐曲中音色与情感的把握,探索古筝曲《桃花源》演奏技法的特点,以及如何把握此乐曲的情感与音色。

《搜神后记》中的洞窟异境——以《桃花源》为主例

《搜神后记》是南北朝时南朝的一部记述异域洞窟、鬼神灵异、精怪变化故事的志怪小说,多为晋宋年间的奇闻异事,故事题材多样,情节内容较为完整,具有一定文学和史料价值。其中以《桃花源》为代表的小说所描写的洞窟异境,勾勒出洞窟内部的奇异图景,丰富了志怪小说的洞窟模式,反映了历代文人士子对理想世界的追寻,极富艺术特色与人文意义,对后代小说发展具有一定启发和影响。

两个桃源的对话——《桃花源记》与《桃花源诗》关系的再探讨

《桃花源记》与《桃花源诗》之间存在着明显的思想差异,分别代表着不同的桃花源。《桃花源记》对应的是仙境桃源,它是陶渊明根据当时社会传说故事润色而成,体现的是当时一般社会大众的道教信仰,即追求洞天福地、长生久视的思想;而《桃花源诗》则对一般社会大众的道教信仰提出了批评,它展现的人间桃源是一种带有复古倾向的羲皇之想。这才是陶渊明所欲表达的。《桃花源诗》与《桃花源记》共同构成了一个统一的文本——《桃花源记并诗》。这既是一次文体的创新,也是一次思想的对话。

图像学视域下的《桃花源图》

《桃花源图》是明代画家仇英以陶渊明《桃花源记》为文本所绘,描绘了一幅世外桃源的景象。图像学是一种致力于图像意义内容,在文化大背景下解释图像含义和作品整体意义的美术史研究方法,图像学也适用于那些可以找到相应文化史料的中国绘画作品,本文用图像学研究方法来分析仇英的《桃花源图》,以期挖掘出在那个时代的文化、历史与思想背景下仇英所创作《桃花源图》的深层意蕴。

共生与和谐:人类家园的古典理想境界──《桃花源诗并记》的生态美学解读

对共生与和谐这一审美境界的追求是中国古典文学的基本美学特征之一。陶渊明的《桃花源诗并记》，描述的人类生活场景是桃源中人与这一“绝境”互相依赖、互为条件的“共生状态”的描述。这种共生与和谐的生活状态，已超越了世俗社会中的时间观念、利益关系以及王化礼教等人为羁绊，达到了一种生态美学所追求的共生与和谐的极致审美境界。

《桃花源记并诗》文体形态论

陶渊明是中国古代极富创新精神的杰出作家、思想家。《桃花源记并诗》是陶渊明生平最重要的作品,他对桃花源所谓刻画代表着他思想的最高成就,反映了他的社会政治理想,也成为古代知识分子的精神家园。从文体上看,这篇作品也具有极强的创新性。《桃花源记》是小说,而非现代文体意义上的散文。《桃花源记》并非《桃花源诗》的序言,且二者相互配合的形态来自此前人物杂传之传、赞,但陶渊明进行创新、发展,形成一种既相互依存又相互独立且逐渐走向独立的新型关系。作为叙事文学,这对唐传奇产生很大示范效应。

论桃花源赋——以《桃花源志略》收录之赋为中心

清人编纂的《桃花源志略》收录了十余篇桃花源赋。在桃花源赋的创作上,深受桃花源文化濡染的本地人表现出了更大的创作热情。在叙事上,桃花源赋基本上遵循了陶渊明的《桃花源记》的叙事格局,但也有别出心裁、打破常规的作品。对桃花源的不同认识影响了桃花源赋的整体风貌,将桃花源视为仙境的赋作有较强的浪漫主义精神,而将桃花源看作隐居之地的赋作则表现出了一定的历史理性精神,且行文具有议论化的色彩。由于专制主义和清代律赋的影响,桃花源赋还呈现出颂美时政的创作倾向,在主旨上与《桃花源记》截然异趋。

诗文互证解“桃源”——《桃花源记》与《桃花源诗》对读

《桃花源记》作为一篇文字优美、叙事生动的散文,多年来一直作为重点作品被选入初中语文教材而广为人知。然而有必要了解的是,《桃花源记》本是陶渊明所作《桃花源诗》的序言。中国古代诗歌中不少作品有诗前序,如汉乐府《孔雀东南飞》、高适《燕歌行》、白居易《琵琶行》等等,多以简短的文字交代诗歌写作的背景、动因以及诗歌的主要内容等,对于读者深入理解诗歌情感内涵有较大帮助。一般情况下,诗前序依附于诗歌,独立成篇的较少,《桃花源记》算是一个特例,故有人认为其并不是为《桃花源诗》而写,二者是并立的关系。抛开这个问题不谈,二者在内容上关联紧密,构成一种互补、互证的关系,则是不可否认的。因此对诗文进行一番对读,能进一步加深对二者主题内涵、思想倾向等方面的认识。

话剧《暗恋桃花源》节选喜剧浅析

《桃花源》讲述了一段滑稽可笑又富含深意的"武陵三角恋",节选自赖声川导演的话剧《暗恋桃花源》(1986年版)。话剧《桃花源》的叙事方式时空跳转、人物形象鲜明、结构设置巧妙,以喜剧的形式反映出深刻的社会问题和人生思考。

“桃花源”原型探究

东晋著名诗人陶渊明的《桃花源诗并记》,距今已逾一千六百年,早为人们知晓,由此而产生的成语“世外桃源”更是家喻户晓,人尽皆知。该文描述的是一奇特的自然环境和社会环境。记述诗人发现的由山口小洞而入,“行数十步,豁然开朗。”洞内人生活落后、守旧。

《桃花源记》与和谐社会

《桃花源记》是东晋诗人陶渊明《桃花源诗》前的序文。凡读过此文的人，没有不交口称赞其高深的文学造诣与思想境界的。“桃花源”是陶渊明理想中的社会，反映了诗人追求和谐社会的美好梦想。

基于《桃花源诗并序》评述陶渊明的理想美

人总是因拥有理想而积极乐观地面对生活。在东晋末期南朝宋初时期,陶渊明面对社会的黑暗、官场的腐败,不与世俗同流合污,隐居田园。当时的人民过着水深火热的生活,面对这种现状,陶渊明也无可奈何,只好归隐田园。由于他长期生活在田园中,亲自耕田实践,构造出了他心目中的理想社会——桃花源。陶渊明所描绘的桃花源,人们生活安定富庶,没有战争,无忧无虑。他借鉴了老子等哲人们的社会理想,并根据自己对社会的理想,把先前哲人的某些理想社会和自己的理想社会相结合,构造成一个蕴含深厚底蕴的"乐土"文化传统,并显示出具有那个时代的新特点,是古代人们对美好生活的向往和和平安定的追求。这是历史发展的必然性,人类向往美好和谐的社会,并且坚定不移地朝着美好和谐的社会走去。

明仇英绘《桃花源图》的逸境栖居理想空间模式解析

自明代社会动荡以来,以桃花源为主题的绘画和诗文作品大量涌现,世人希望生活在纯朴和睦、安居乐业的理想环境之中。本文选取仇英《桃花源图》为研究对象,利用图像分析法,从其时代背景与画面场景入手,基于画面本身展示的物理事实和视觉事实,解析画卷中三个空间中元素的特点,从而提炼出《桃花源图》中空间模式特征,对后期研究明代理想空间模式提供了一定的参考价值。

买椟还珠?——小议《桃花源记》教与学

从我做学生到我做老师，陶渊明写的《桃花源记》一文不知已读过多少遍了。这确是一篇优美的散文。他向我们描绘了一幅没有战争，没有剥削，人人平等相处，家家安居乐业，处处洋溢着安宁祥和氛围的美妙画面，以至我们忘了它只是一篇为介绍《桃花源诗》而写在前面的序文。打个比方，如果说《桃花源诗》是一颗璀璨珍珠的话，那《桃花源记》便是一个盛装这颗珍珠的匣子。而我们却津津乐道于这个匣子是如何的精美，

无依怅惘向谁诉——《桃花源记》主题探析

关于《桃花源记》的主题,人们普遍解读为表现了陶渊明的社会理想。文章认为,这一解读只是对文本部分内容进行孤立解读的结果,探析文本主题应整体把握。因此,文章从《桃花源记》到《桃花源诗》,再到作者陶渊明的人生经历与时代背景,逐层深入分析,整体把握,发现陶渊明在《桃花源记》一文中真正表达的其实是内心的无依怅惘。

《桃花源记》与《桃花源诗》之时空叙事意识管窥

时间、空间和节奏是建构叙事性文学的三个基本要素。《桃花源记》和《桃花源诗》虽然不是严格意义上的叙事类作品,但两篇作品中都贯穿着十分明晰的空间叙事意识及时间叙事意识。两部作品分别独立,却建构了一个互通有无的时空体系。陶渊明对同一精神空间的不同阐释具体化了现实世界与文学世界的关系,这种内在的关联不但强化了读者对两部作品的深入理解,而且为后人提供了一个解读文本的新视角。