弗利尔美术馆藏唐寅款《梦仙草堂图》卷新考

唐寅款《梦仙草堂图》卷中有顾应祥、翁桂、费念慈等明清名家题跋及庞元济鉴藏印。关于此卷真伪,费念慈、庞元济、吴湖帆、高居翰、傅申、林霄等人持不同观点。画后第一跋无款无印,其作者的确立是判断唐寅款画跋真伪的关键。此跋与唐寅同期书风不合,且款中称谓有违常理,应系伪作。画中草堂+松树+峻石的构图方式与周臣《春泉小隐图》非常相似,说明二者之间拥有内在的联系。故笔者认为此画并非唐寅真迹,受画人汪东原亦非汪道昆从弟汪道弘。

从“儒释道”视角看唐寅的《梦仙草堂图》

“别号图”源起元代赵孟頫等人,明代中期盛行于吴中地区,是一种具有纪念意义又富于多种表现模式的绘画,《梦仙草堂图》就属于其中的一种。“三教合一”是明代极为常见的文化现象,在各种媒介和绘画题材中均有所表现。文章旨在探讨手卷形制的“别号图”,在“三教合一”的文化理念之下受到了怎样的影响,在其叙事模式中又有着怎样的体现。本文以唐寅的《梦仙草堂图》为基础,以三教视角进行新的诠释,借助画面所绘情节的发展顺序,以及对描绘对象在画面中的铺陈,来窥探三教思想在唐寅绘画观念中所处的位置。同时,从唐寅生平事迹和不同时期的思想变化出发,也不难发现,唐寅作为儒释道思想兼容的落魄文人,在总体思想指向上,还是脱离不了儒教的藩篱。在创作《梦仙草堂图》时,他一方面以自身思想为导向,一方面依循宋代绘画中表现“三教合一”理念的传统,体现出了儒家尊于释道的文化价值。