杜甫《梦李白》的文献异文与文学阐释之关系

文献考订与文学阐释关系微妙。本文以杜甫《梦李白》(其一)为个案,梳理出历代文献中的三种不同文本:主流本、黄生本、仇兆鳌本,后两者有直接的承继关系。同一首诗的三种不同文本,分别对应着不同的阐释取向,反映出对诗歌艺术特色的异趣。而黄、仇二人对传统文献的修订,正是基于对诗歌的个性解读,也表达了不同于传统的批评策略。从文献学角度判断,主流文本更接近杜诗原貌。而从阐释学的角度考量,则黄、仇二人为该诗提供了新的可能性,对该诗进行了再创作。文学阐释不仅重构作品,也重构文本。

《梦李白二首》之梦的解析

以弗洛伊德及荣格等心理学的相关理论为参照,通过对《梦李白二首》的解析,回顾李白和杜甫同游齐梁的诗歌对话,探索杜甫之所以入梦的现实基础。以此发掘李杜"惺惺相惜"和杜甫潜意识里蕴藏的对命运不平,对现实不满的深层原因,及其忠君爱民的政治理想的来源。

《梦李白二首》述梦艺术探微

杜甫《梦李白二首》依傍《楚辞·招魂》之典故、意象,贯注深郁的个人情感,在反复的神魂往来中变换视角,以意义的曲折顿挫强化情感的浓度,其内容、结构均显示了杜甫诗歌精微的述梦艺术。

说“消息”

“消息”最早的意思是“消减与增长互为更替。泛指生灭、盛衰”（《辞海》），如《易·丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”后用来指音信。汉’末女诗人蔡琰《悲愤诗》：“有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。”这种用法在古代很常见。古代没有电话、手机等通讯工具．人与人之间互通消息几乎全凭书信来往，所以如果很长时间没有接到亲友的来信便说“无消息”。如“江南瘴疠地，逐客无消息”（杜甫《梦李白》）。

《斯人》赏析

静极——谁的叹嘘?密西西比河此刻风雨,在那边攀缘而走。地球这壁,一人无语独坐。(昌耀)这首诗很短,但其中的对立很明显,转折很多,空间很大,留给读者丰富的想象。诗题《斯人》,暗用了杜甫《梦李白》中的"冠盖满京华,斯人独憔悴"。昌耀曾颠沛流离于青海垦区,和李白曾被流放夜郎(中途遇赦而回,但杜甫不知情)一样,是一位远在荒凉之地的孤独憔悴的诗人。