《楝亭集》校注前言

《楝亭集》是清康熙间刊刻的曹寅的诗文集。要了解曹寅的人生经历、事业作为、思想人格,除了《关于江宁织造曹家档案史料》和相关的史料之外,《楝亭集》是最为集中、最为全面的依据。一在完成此校注本过程中,于曹寅家世生平研究方面的收获大致可分为两方面,一是新资料的发现,二是由于新资料的发现使我们对一些问题有了新的认识。以下略举数端。其一,关于顾景星是曹寅之舅父,周汝昌在《红楼梦新证》中早已提出,惜未作专文考证。

《楝亭集》与《红楼梦》

《楝亭集》与《红楼梦》刘上生《楝亭集》作者曹寅（１６５８—１７１２），是曹雪芹的祖父。集中《楝亭诗钞》（以下简称《诗钞》）８卷，系曹寅晚年“手自刊落”（郭振基《〈楝亭诗别集〉题后》）“取前后诸作，录其惬心者”（顾昌《〈楝亭诗别集〉叙》）编定。《别集》...

《楝亭集》未收录的曹寅诗三首

《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，在清初诗坛是一位颇具影响的诗人。他在“束发”时“即以诗词经义惊动长者”，“弱冠”时，其诗“清深老成”。后充任侍卫、迁任内务府郎中、继任织造、巡视两淮盐务，公余皆有诗作，诗由风华而峭茜，由峭茜而精深，晚年则归于平淡。学者姜宸英称其“五言今古体出入开宝间，尤以少陵为滥觞”、“七言两体胚胎诸家，而时阑入于宋调”。诗人朱彝尊更是评价他：“楝亭先生吟稿，无一字无熔铸，无一语不矜奇。”

恋恋楝亭——楝花楝诗与楝学

围绕“楝”的资料搜寻及论述,将《红楼梦》置于“明清文学”的文史场域,再使之停格于透露作者曹雪芹家 族信息的《楝亭集》,可以体悟“一种文本,多元解读”的无限可能性,通过突破时空交叉论述的研究方式,进而建立文本 与文本间相互参详、对照对系。

新发现赠曹楝亭诗考辨

新发现赠曹楝亭诗考辨毛庆耆去冬从释行昱《晴空阁诗集》发现赠曹楝亭七律一首，笔者已于今年第２期《文教资料》披露。诗题《曹楝亭银台兼摄两淮盐院呈赠》，辞曰：花柳江南锦障开，天心特简摄盐台。垂裳早辅君王德，煮海争夸相国才。禅阅却从三昧得，诗篇况自八叉来。当...

方苞父亲方逸巢与曹寅交往考

桐城派鼻祖方苞的父亲方仲舒,字南董,号逸巢,与比自己小二十岁的曹寅是朋友。两人的交往史料(诗、赋、辞等),在曹寅《楝亭集》中有六七处,以前未引起学界的注意。本文根据方苞、方逸巢的有关文献,对该资料尝试作了笺释,内容涉及:方逸巢舅舅马秋竹作为曹家的私塾先生,与曹玺、曹寅父子的交往;方逸巢本人对曹寅的评价,以及曹寅对于其弟弟的关照;方逸巢手臂害疮、好酒的细节,及曹寅对方逸巢的关心;曹寅春送方逸巢两只酒杯,并写铭、辞相送的情景;生活困难的方逸巢送年货给曹寅,感谢其送酒杯,等等。两人有诗文为凭的交往史,跨度为十五年,是研究曹寅和方逸巢以及桐城派的重要史料。

曹寅《避热》诗笺释

《避热》组诗是曹寅晚年的代表作品,作于康熙四十九年(1710)初秋。今存于《楝亭集·楝亭诗钞》卷七。它对曹雪芹《红楼梦》创作有重要“范式”意义和直接启示;。由于作者运用多种艺术手法,内涵丰富复杂,现有注释或较简略,或有若干错漏,故特为笺释之;。除词语典故外,适当阐释内涵和所涉史料,以便阅读研究。原文依上海古籍出版社1978年影印本《楝亭集》,原诗自注用小一号字标出。原文繁体无标点,今依规定按简体字异体字表加现代标点排印。

论曹寅的写心诗

写心贯穿了曹寅诗歌创作的整个历程,这种表达个体人生感受的诗歌最能体现作者的艺术个性。曹寅的写心诗虽无下层布衣寒士浓重的哀情,然其抒发人生之困惑、仕途之忧惧,却与一般的落拓文士有共通之处,体现出他真实的心迹:由外在行役之苦的感慨,到内在仕途忧患的抒发;由对君臣、主仆关系之本质的体悟,到闲雅生活中心态的调适。曹寅的写心诗也为家族后人曹雪芹创作小说《红楼梦》提供了特殊的家族经验。

曹寅爱梅原因蠡测

曹寅喜爱梅花似有多方面的原因,既是他对君子高标人格的追慕与祈求,也是他对兄弟和睦情感的寄托与期盼;既是对具有"超世之志"、"不屈之节"的前明遗民和江南士子的仰慕与笼络,也是对主子康熙雅习的迎合与追随。不管其中的哪些因素所占的比重更多一些,似都不影响这样一个事实:即曹寅具有爱梅情结,他喜爱梅花。

曹寅的词学活动

曹寅,是曹雪芹的祖父,著有《楝亭词钞》。曹寅的词学活动主要在京师与江南展开,他不仅与"清词三大家"陈维崧、朱彝尊、纳兰性德进行词学交往,而且与王世禛甚至是方外之人也有密切的联系,这些综合因素均对他的词创作产生影响,更使楝亭词呈现着独特面貌。以曹寅为节点建构的这张广阔的词学网络,也影响着康熙时期的南北词坛。

皖东南与《红楼梦》二题

皖东南与《红楼梦》二题王海洋地处江南一隅的皖东南地区，西临徽州东抵江浙，自古迄今（尤其明、清两代）文风炽盛才士辈出。对于古典小说名著《红楼梦》，皖东南士人或雅识收藏，或品题评述，或与作者家世有所关联而留下了不少可供考稽的资料。笔者于此多方穷搜苦索，爬...

编后记

曹雪芹出身于清代包衣世家。祖父曹寅曾在康熙四十九年十月初二的《江宁织造曹寅奏设法补完盐课亏空折》中自言:“窃念臣从幼豢养,包衣下贱,屡沐天恩……”在面对至高皇权的威严时,曹寅在《楝亭集》的诗文中所展现出的自由灵魂,完全被惊怵之情所笼罩,通过尘封的奏折,我们依然能感受他彼时的恐惧与小心。曹雪芹也并未摆脱这种战战兢兢、如履薄冰的包衣生活,而他却以超越历史的先见之明,在《红楼梦》中勇敢展现了打破身份等级桎梏、追求生命自由平等的人间理想。

曹寅扈从巡幸五台山考

鉴于曹寅早年在京担任侍卫长达十数年,与康熙帝如影随形,将记载康熙帝活动的《康熙起居注》《清圣祖御制文集》《清圣祖实录》与曹寅自作《楝亭集》有关部分互读,可以考定曹寅至少两次扈从巡幸五台山,较为精确、细致地考索出具体行踪,确定《楝亭集》一些诗篇的写作时间,且激活一些原先无解的死材料。

论曹寅梅花诗的多重意蕴

曹寅在梅花诗里既表现了他自己对君子高标人格的追慕,也表现了他对曹宣的思念以及对家庭和睦的期盼;还表现了对具有"超世之志"、"不屈之节"的前明遗民和江南士子的敬重。

从《风月宝鉴》到《红楼梦》——成书与创作思想的嬗变

《红楼梦》作者借用《风月宝鉴》的隐喻,巧妙地设计了贾宝玉和甄宝玉的两个完全不同的游历,以此来宣扬其政治观。作者用镜子“正即反,反即正”的二元对立喻义和小说几个人物的命运以及他们各自对仕途的态度来衬托作者思想中的两个正反面:现实与理想(悔和不悔)。结合曹寅《楝亭集》中所体现出来的对出仕和归隐思想的强烈比照,返观《红楼梦》作者,可以发现他们之间明显的相似性和继承性。《红楼梦》作者以讽喻的手法显示了中国古代小说传统“劝诫功能”的无效和荒诞。