诗经《樛木》、《螽斯》、《芣苢》大义发微

从《诗经》解释的古今差异可以反映出古今观物方法的差异,以及古今社会政治思想的差异。古代各家诗说虽然不尽相同,但都是基于"兴观群怨"的诗教解释。现代《诗经》解释则是对象化的科学考察或艺术审美。以《樛木》、《螽斯》、《芣苢》三篇的文本解释为例,可以展开古今之变的一些具体问题:从《樛木》可以观察古代社会结构的上下交通,从《螽斯》可以反思现代妇女运动的问题,从《芣苢》可以深思坤德的永贞。

《樛木》与《螽斯》诗义探原

《谬木》、《螽斯》是《诗经·周南》中一组表示祝福的诗歌。本文仅就《樛木》、《螽斯》的诗义进行了一些探讨:《谬木》是婚礼中女方为男方唱的祝福歌,《螽斯》是在婚礼上祝新人多子多孙的诗歌。

从《诗经》比兴循环解释现象探究“兴”的起源——以《关雎》《汉广》《樛木》三诗为例

对《诗经》的解释存在比兴循环解释的现象。《关雎》一诗从战国中晚期至西汉出现了对其道德主题的三个不同解释,存在由色到礼的戏剧性叙事以及将自然物与人事并置的两种解释模型。《毛诗》《郑笺》对《汉广》的解释发生了道德主题和婚嫁主题的冲突,道德主题的强化导致了主题先行。《毛诗》解《樛木》反转葛藟攀缘樛木"比"之古义,将诗篇主题倒转为樛木主动荫蔽葛藟,完成"兴"义,成为比兴循环解释的典型。陈奂举了《毛传》解诗用"若"、"如"、"喻"、"犹"诸字的很多例子,以证"兴而比"的关系,意在通过比兴循环解释重返自然物与人事并置的平衡关系。

《周南·樛木》“樛木”、“君子”辨说

《周南·樛木》一诗有两个关键词: 一为"樛木",一为"君子"。二词的解说,与整首诗义关联密切。无论"樛木"还是"君子",现代诗学背景下所作说解与古典诗学背景下之说解均相去甚远。对待传统说解的态度,不能简单斥为 "好笑"或 "附会",而应当审慎地理会其背后的历史背景及思想内涵,方有可能真正理解《诗》义,并有可能真正实现学术传统的接续和发扬。

上博简《诗论》“樛木之时”刍议

上博简《诗论》“樛木之时”素为学者重视,“时”字之义,亦各有所论,或云“持”,或云“待”,或云“天时”,或云“时运”。文章以为“时”当为“时宜”,“樛木之时”即谓君子得福禄合乎时宜,据此分析《樛木》之诗义,可知其为祝福君子的祝诗。

班固的一个梦与《诗经·周南·樛木》新证

《幽通赋》语境表明,班固所据诗说或以《樛木》歌颂祖先德业。这在《诗经》本文和出土文献提供的线索之上,进一步证明了《樛木》为祭祀场合的宗族赞歌。《诗经》取兴方式塑造了民族的心理结构,班固之梦即其效验之一。

《诗经·国风·樛木》篇考释及主旨辨析

《樛木》一篇诗旨有'后妃逮下'、美喻男女之间说、下美上之辞、祝颂之歌等说法,本文详细训释了《樛木》中的关键字词,联系《樛木》产生的时代地域等历史背景进行论证,得出《樛木》诗旨为称美君子品德,祝福君子的可能性偏大。