《次经》灵肉观对《新约》的影响

《次经》灵肉二元论、灵魂高于肉体、灵魂拯救肉体观念对《新约》有直接影响。以往研究强调希腊哲学对基督教灵肉观的影响,而忽视希腊化时期犹太教灵肉观对《新约》的影响。《次经》灵肉观对《新约》的影响表明《次经》具有过渡作用,是致使早期基督教灵肉观形成的两大重要因素之一。《次经》灵肉观对《新约》的影响研究有助于探讨基督教灵肉观的二希思想来源,也有助于了解犹太和基督教哲学灵肉观的同源性、整体性和差异性。

《次经》的价值

本文讨论了《旧约·次经》的含义,次经卷籍的所指、研究《次经》的价值,以及《次经》与圣经正典的关系。认为这批作品的主要内容涉及犹太人如何回应希腊主义的挑战,如何作为一种弱势文化在希腊世界中生存。它们展示了自公元前200年至公元100年间有关犹太教的较为充实可靠的画卷,还向读者提供了大流散中犹太人的某些生活资料。它们对于理解早期基督教的传教使命非常重要,但希伯来经卷对之却鲜有记载。

“诗歌三境”在中学古诗词教学中的应用——以《次北固山下》的教学为例

“诗歌三境”是唐代著名诗人王昌龄在《诗格》中提出的诗歌美学观点。其“诗歌三境”主要指:物境、情境、意境三种境界。他的“诗歌三境”观点对于后世的诗歌创作及其发展产生了深远影响。在中学古诗词教学中,运用“诗歌三境”的理论可以达到良好的教学效果。笔者试以王湾的《次北固山下》作为案例解析,探讨“诗歌三境”在中学古诗词教学中的作用。

《次经》末世论对《新约》的影响

《次经》末世论集中于两约间启示文学经典之作《以斯拉下》,散见于《以斯帖补篇》、《所罗门智训》、《巴录书》、《彼勒与大龙》。通过希腊化时期犹太启示文学作品比较可以发现,《次经》中的末日意象,如《以斯帖补篇》、《彼勒与大龙》中的"大龙",《巴录书》中的"巴比伦的倾倒",《以斯拉下》中的"苦刑坑"、"火刑狱"、"封印"、"书卷",《巴录书》、《所罗门智训》、《以斯拉下》中"上帝的军装",对《新约》、特别是《启示录》和保罗书信有直接影响;《以斯拉下》中的审判死者观念、两个世代观念、天堂地狱观念对《新约》末日审判观念有直接影响;《以斯拉下》中"我的儿子弥赛亚"、"从海中出来的男子"、神的儿子的死对《新约》弥赛亚形象有直接影响。

《次经》智慧文学对《新约》的影响

《旧约》智慧文学对《新约》的影响明显,相比而言,《次经》智慧文学对《新约》的影响较为隐晦,《新约》没有对《次经》智慧话语的直接引用,但有借用、改写、仿写。《次经》中的智慧文学名篇《便西拉智训》和《所罗门智训》极大地吸收了《旧约》、尤其是《箴言》智慧文学传统,并在希腊化语境下与希腊哲学结合起来,提出"智慧为师""智慧为道""智慧为灵"观念,对《新约》智慧观产生了直接影响。从《次经》智慧观对《新约》的影响既可以看到希腊化时期犹太教智慧观的发展,也可以看到作为异端教派的基督教智慧观的嬗变。《次经》在犹太教与基督教智慧文学之间的的过渡性及桥梁作用应得到充分肯定。

王湾《次北固山下》诗学史意义的确立--兼论“海日生残夜,江春入旧年”之政治寓意

王湾《次北固山下》当为《江南意》的改定之作。张说手题"海日生残夜,江春入旧年"于政事堂,试图为诗歌创作提供楷式,同时也借此表达政治理想与改革决心,这使王湾诗成为盛唐之始的诗风标杆和政治旗帜。《河岳英灵集》有意将《江南意》的创作时间"甲寅"作为选诗起点,以标举"赞圣朝之美"及"声律风骨"兼备的诗学观。张说题诗于政事堂一事,因《河岳英灵集》唯一载录而流传后世,客观上《次北固山下》也就成了《河岳英灵集》诗学实践的范式,从而确立了此诗在盛唐诗学史中的重要地位。

五言律诗定型时间新考——以李乂《次苏州》为例

唐代的五言律诗定型时间尚存争议。《次苏州》是李乂现存诗作写作年代最早的五言律诗。考察其声律特点之后进而发现,他的41首近体诗都完全符合格律,因此这一首诗就有了声律研究的不寻常的意义,可以推定五言律诗的声律形式在此之前已经确定。再将它与写作年代相当的其他诗人的作品加以联系,便形成了高宗朝后期至武则天朝前期大量的诗歌完全符合格律的连环论据。还可得知彼时的诗歌声律理论不仅对宫廷诗人有影响,而且已经扩展到京城之外,格律已经成为诗人群体共同遵循的固定格式,因而可以论定这一时段为五言律诗定型的时间,而不是迟至武则天朝后期。

台湾《次常用国字标准字体表》存在的问题——以《丙表》心部字为例

台湾《次常用国字标准字体表》的研订,由于过分依赖《中文大辞典》等大型字书而缺少必要的考订,致使表中确立的大量"标准字体"存有问题。以《丙表》心部所收部分"标准字体"为研究对象,通过考证,指出这些"标准字体"所对应的正字。

《次北固山下》的公信度研究

细读自张说、殷璠以来至今人傅璇琮、袁行霈等的七则权威性诗话,以确证《次北固山下》一诗具有难以伦比的"公信度",从而认定此诗在文学史上的卓绝意义和特殊地位。从审美接受上来考察,历朝历代的文坛巨擘对此诗多评价甚高,极言此诗出现的不同寻常的意义,尤其对"海日生残夜,江春入旧年"联怀有特殊的好感,在各种特殊场合反复引用,借以描述开元盛世的社会现实,或概括新生事物欣欣向荣的形势,或用以描述或象征文学现象。从对此诗评价的权威性、看好的久远性,以及此诗自身的艺术象征性来观照和考论,王湾此诗有"孤篇横绝,竟为大家"的评价确不为过;而以"王湾体"来概括命名盛唐诗,似乎也是顺理成章的。

王湾《次北固山下》“改作说”献疑

王湾《次北固山下》在唐代就出现了两种文字差异较大的文本,又作《江南意》,历代学者在文本的取舍及诗中文字的优劣等方面有着较多的讨论,多认为《次北固山下》是《江南意》的修改稿。但不论是"他改"还是"自改"的说法,都还存在着诸多疑问。通过梳理这些疑问,结合诗人的行踪来考察诗歌创作的背景,再仔细体会诗歌文本的内涵,可知它们是两首不同时间作于不同地点的诗篇。

宁静之美,自足之情——读王湾《次北固山下》

王湾是唐玄宗时期的诗人。《全唐诗》收录其诗作共十首，以《次北固山下》一诗名震盛唐诗坛。殷瑶在《河岳英灵集》中提到了此诗在当时的影响：“（王湾）游吴中作《江南意》诗云：‘海日生残夜，江春入旧年。诗人以来，少有此句。张燕公（张说）手题于政事堂，每示能文，令为楷式。”这里的《江南意》就是今天我们通常所说的《次北固山下》这首诗。

《次北固山下》语文教材注释补

王湾《次北固山下》是唐诗名篇,对诗的注释有多种,现行语文教材的注释有出处,但是不够准确。主要原因是对“海日”和“江春”的理解存在差异。通过验证唐代诗歌和地理著作,梳理诗歌脉络,我们认为海日是长江入海口看到的太阳,江春是长江上看到的春意。

“次”如何有了“停泊”的意义？

人教版语文七年级上册教材有一首唐代诗人王湾的《次北固山下》，教材解释：“次，这里是停泊的意思。”次，如何就有了“停泊”的意义呢？

朝鲜文人权斗经《次〈感士不遇赋〉》与陶渊明《感士不遇赋》之比较

陶渊明对古代朝鲜文学影响颇深。朝鲜文人权斗经的《次〈感士不遇赋〉》,按照陶渊明《感士不遇赋》的原韵、原字和次序相和而作,且部分语句和思想化自陶渊明的《感士不遇赋》,也有部分语句反用其意,表达的意旨和《感士不遇赋》不同。《感士不遇赋》通过对天道、人事的分析,得出不遇是文士的宿命,表现出陶渊明归隐的理性与彻底。而《次〈感士不遇赋〉》则是权斗经兼济天下而不能的不平之鸣,其意旨最终仍在于仕进,表现出的仍然是积极用世之心。

解读《次北固山下》

《次北固山下》一诗是诗人游江南时见到的与中原截然不同的奇异风光和美景,表现诗人开阔的眼界、博大的胸襟和积极向上的精神。与所谓的乡愁、羁旅情思关系不大,多为后人误读。

乡愁是淡淡的吗?——《次北固山下》主旨辨析

当今学界对《次北固山下》主旨的解读存在比较大的问题:没有区分诗歌的内在逻辑和诗歌所引发的读者联想,或将两者混为一谈,导致逻辑上的自相矛盾,从而曲解诗歌主旨。从诗歌整体来看,该诗颈联表达的含义是时光太匆匆,一日将去,一年将去,可自己却仍在行走天涯,感情基调是悲伤的;颔联所描写的美景是为了反衬乡愁。浓浓的乡愁是诗歌的内在逻辑,也是诗歌的主旨。

在阅读中感受《次北固山下》的时空美

唐代诗人王湾的作品《次北固山下》收录于苏教版初中语文课本七年级上册的第一单元。主要描写了作者在归乡途中所见之景以及产生的强烈的情感。并通过对在船上所看到的美丽景物的生动描写，传达出一切事物都会循环交替出现的深刻哲理。仔细分析品读诗中描写的景物，不仅能真切体会到一种时间和空间的美感，更会被作者的思乡之睛所感动。

译者主体性与山水诗歌英译研究--以《次北固山下》多个英译本为例

《次北固山下》一诗是盛唐时期诗人王湾的传世佳作,该诗历久弥新,在国内的传颂程度令人惊叹。唐代郑谷曾用“何如海日生残夜,一句能令万古传”,来抒发各路诗人对王湾的艳羡之意。的确,在历史的长河中,郑谷那句“万古传”得到了验证。目前,该诗的知名英译本共四个,分别是许渊冲、维特·宾纳(Witter Bynner)和江亢虎、托尼·巴恩斯通(Tony Barnstone)和周平、比尔·波特(Red Pine)的译本。译诗,尤其是唐诗英译,是译者风格最为强烈的艺术,译者的主体性势必会渗透到翻译过程中的方方面面,这也会波及诗歌的形式转换、意义传递、意境再现,等等。本文以译者主体性为切入口,再从“诗歌意义未定点”和“再现意境之美”两个维度对比分析《次北固山下》的四个知名译本,以探析各译本独特的翻译方法和译文特色。

一场在语言中完成的“远行”与“返乡”之旅——试读王湾的《次北固山下》

在唐代,有诗人仅凭借流传下来的几首诗歌而闻名,如张若虚、王之涣,以及王湾。当然,诗人的作品在历史中传与不传,很多时候是和偶然性的幸与不幸联系在一起的,就如这些诗歌的主人在生前的命运那样,因为造化在弄人与弄物之时,大多时候是一视同仁的。