智永与晋唐书派流别——关于智永及《千字文》的对话

智永及《千字文》历来叙述较多,就认识论而言,通会之见,多有期焉。今杜萌若、王鹏江二位书法学博士、教授就此题展开讨论与对话。或有立论,择其一二。下简称杜萌若为杜,王鹏江为王。杜:智永的人生始终如一地走在一条单向街上,别无他求,唯寄怀书写。智永的书史形象是单向度的,谨守法度,精熟过人而已。

智永及其《真草千字文》献疑

智永所住永欣寺到底在什么地方?目前对于智永和尚所住永欣寺所在地域,有两种说法,一种说法在吴兴(今湖州),另一种说法在山阴(今绍兴),那么,永欣寺到底是在什么地方呢?有没有更为具体一点的方位呢?今天的永欣寺是不是就是当年智永所住的位置呢?对于以上问题的深入探究。

智永与《真草千字文》在文化背景下的诠释

在浩瀚的历史长河中,书法家多不胜数,而有一位书家我们不可不知。他历经三朝,是一代高僧,出生在书法世家,其书法继承"家法",上承汉魏六朝之余法,下启隋唐之先河。他留下了许多励志的故事,如"退笔冢""铁门限",激励着一代代后人。他的书法作品流传不多。

王羲之《小学篇》与《千字文》考

本文反思近代以来文字学研究的"完全抽象化",追溯东汉许慎《说文解字》"上篆下隶"的体例和"字体"规范化,从字书规范"字体"的理念出发,详细考证王羲之在研究章草《急就篇》的基础上,撰写规范今草字体的真草《小学篇》。论证周兴嗣受命梁武帝而编次《千字文》,是次永明体这种新体诗之韵,改编王羲之韵文《小学篇》,将数千字压缩为一千字(实为真、草二千字)。殷铁石据此在《小学篇》中拓字,今传智永《章草千字文》是临写此《千字文》。作者认为,此《千字文》应正名为"王羲之原著、周兴嗣改编《次韵王羲之真草千字文》"。

房山石经与《契丹藏》

一、石经之肇始我国之有石经,始于汉灵帝熹平年间,在辟雍里安置石碑,把儒家几种重要经典镌刻于上,作为定本,使读书人可以传抄;如文字有出入,亦以此为正。当时所刻被称为“熹平石经”,计有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》七部。后至曹魏又有“正始石经”之刻。儒家刻经也影响到佛教徒。在北齐时代,山西太原风峪刻了《华严经》,山东泰山经石峪刻了《金刚经》,徂徕山刻了《般若经》,河北武安北响堂山刻了《维摩诘经》。

传统书画的实在意义

传统书画艺术,是中华民族独有的博大精深、绝伦奥秘的文化精髓。相传数千年至今。可是我们看到,近现代尤其在当代,传统书画已经沦为简单的写字画画,或干脆变异。这很悲哀,也很无奈。