《欧阳氏谱图》初探

探讨欧阳修《欧阳氏谱图》的编撰缘由、旨趣及编撰始末,总结“欧氏”谱法的主要特色,同时分析并评价《欧阳氏谱图》的成就与不足,认为它对中国谱学、中华文明的发展产生了深远影响。

国宝《欧阳氏谱图序》简介

2002年末，上海博物馆等举办的《晋唐宋元国宝展》中，宋代著名文学家、史学家欧阳修的书法《欧阳氏谱图序》是其中之一(见影印件)。欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州庐陵(今江西吉安)人。

家谱今议

家谱今议夔宁，刘为正古老的家谱今悄然再兴，沿海一带续补和新修谱事渐盛，引人瞩目。现试探其缘由，较古今之异同及应何以待之，略述如下。家谱的再兴是有历史渊源和现实需要的。其历史渊源首先表现在它是人类历史发展到一定阶段的共同现象。有家即有谱。早在氏族时代即...

毕昇墓碑之年代断定与避讳问题

湖北英山发现的毕昇墓碑,根据其碑体形制、纹饰题材与风格、气韵,断为宋碑,又据其年款中尚存文字,详加考证,断定此碑立于北宋仁宗皇祐四年。此说经有关专家会同鉴别,大致已成定论。 但近来又有学者以为此碑“绝非宋制”,其理由是:该碑文中出现了“父以‘文’为名,子以‘文’为辈”的现象,即子侄辈“文显”、“文忠”等未避其父辈“毕文”之名,“不合传统避讳原则”。而“赵宋为我国古代最重礼法的朝代。倘若确系宋碑,则其不避父名……岂不很值得奇怪!” 作为一位文物研究专家,从避讳的角度,对于墓碑的年代鉴定提出质疑,是不无道理的。因为在文物鉴定中,对于碑志、版本、书画的鉴定,往往以其中的文字是否反映了避讳的现象,作为辨别和确定该项文物的真伪和年代的佐证之一;而毕碑的时代特征和被认定的年代与不避讳的现象。

论欧阳修的谱牒学贡献

欧阳修创立的族谱编修理论和方法,在后世广为流传,影响深远。他在纪传体史书中恢复史表,首创了引谱入史的做法;提出编修族谱的目的在于传承家族历史、弘扬祖德遗训;族谱编修应当本着详近略远的原则,坚持实事求是的精神;创立了记载世系传承的谱图法。明清以来学者普遍将欧阳修谱图法误解为"五世则迁"、"五世一提",其实记载的都是九世。他首次提出"九族之亲备"的主张,对谱法冲破宗法制度的束缚起到了推动作用。

乾隆版《晁氏家乘》及其意义

家谱的发展在宋代具有特殊的意义。这不仅表现在家谱编撰方式上由官府主修变为私家修撰，并随着时代发展，逐渐向庶民阶层渗透；而且表现在家谱功能上由过去炫耀门第、考校选举等政治功能和婚姻交往等社会功能变为“敬宗收族”的伦理教化功能。但是在北宋前中期，虽然苏洵《苏氏族谱》和欧阳修《欧阳氏谱图》开创了新的修撰范式，响应者似并不多，以至于欧阳修曾对苏洵说：“是不可使独吾二人为之，将天下举不可无也”（《嘉柘集》卷十四《谱例》引）。但是晁氏却是能够洞见时代对新的家谱需要的宗族之一。