延续与创新:新中国香港奇案电影的类型突破——以《踏血寻梅》《天水围的夜与雾》和《正义回廊》为例

作为中国香港电影的重要类型之一,中国香港奇案电影以极端暴虐的方式呈现在大银幕上,迎合了大众的感官刺激需求,一时间风光无限。但随着中国香港经济衰退和电影人才外流,中国香港奇案电影逐渐销声匿迹。直到《天水围的夜与雾》《踏血寻梅》《正义回廊》等影片的出现,才再次将奇案电影拉回大众视野,在新语境以《天水围的夜与雾》《踏血寻梅》《正义回廊》为代表的新中国香港奇案电影在叙事结构、电影语言等方面进行了创新与突破,为中国香港奇案电影在新时期的发展提供了全新的方向和思路。

作为公平的正义:理论与回响——以罗尔斯《正义论》为核心的讨论

罗尔斯是享誉全球的学者 ,其所遗馈予学术界的思想资源是值得我们珍视的。他的学术目标是要确立一种正义论。本文以罗尔斯的《正义论》为核心 ,对其自由主义的价值旨义的基本内涵和发展进行了分析概括 。

尼尔森对罗尔斯《正义论》的批评

尼尔森对罗尔斯《正义论》的批评朱士群分配正义问题是当代各种政治价值观竞争的一个焦点。在这个领域，影响较大的有罗尔斯的新契约论、诺齐克的新自由主义、克里斯托尔和贝尔等人的新保守主义以及各种社会主义。按照对平等的诉求强度，罗尔斯最强，贝尔较弱，诺齐克最弱...

论罗尔斯对两个正义原则的修正从《正义论》到《作为公平的正义——正义新论》

罗尔斯的《正义论》发表之后 ,在学术界引起了热烈的反应 ,也受到了各种各样的批评。《作为公平的正义———正义新论》就是罗尔斯对各种批评进行回应的结果。与《正义论》相比 ,罗尔斯在后书中纠正了许多严重缺点 ,并将《正义论》之后发表的文章中所包含的主要理念合并成一种统一的表述。本文重点论述了罗尔斯在后书中对两个正义原则表述和解释上的变化以及与两个正义原则有关的优先规则的变化 ,并揭示了两个正义原则的历史意义。

罗尔斯《正义论》与构建和谐社会的路径分析

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,公平正义是和谐社会的重要特征,是建立利益协调机制的伦理基础。罗尔斯《正义论》提出的两个著名的正义原则给我们构建社会主义和谐社会带来种种有益的启示。那就是,和谐社会的建设路径是结构和谐、制度和谐、分配和谐,其中合理的阶层结构是社会和谐的前提,正义的制度是社会和谐的保障,正义的分配是社会和谐的基础。

思想的另一种组织——《正义/司法的经济学》译后

这本书是波斯纳比较早出版的一本著作，据2000年的一个有关法学引证率的研究，是到目前为止他的著作中为人们引证最多的一本，这在一定程度上，可以证明其重要性。

思维实验:罗尔斯正义原则的论证逻辑——兼谈《正义论》与政治哲学的复兴

20世纪中期的政治哲学受到了来自行为主义的强烈批判,后者认为真正的政治学应当是价值中立的政治科学,这直接导致了政治哲学的衰落。以罗尔斯的《正义论》为代表,政治哲学走上了复兴的道路。罗尔斯对于正义原则的论证逻辑,超越了古典契约论和功利主义的论证逻辑,其"思维实验"的方法具有非自明性、可反复性、结论唯一性等特点,这是其对传统政治哲学的超越。尽管赞成与反对的声音不一,但是大部分学者都承认其论证逻辑有着较强的说服力。

从道德正义到政治正义——罗尔斯《正义论》、《政治自由主义》初议

文章对罗尔斯的重要哲学政治观点特别是其新的发展作了简要评价,并提出了罗尔斯理论对中国社会转型的启发意义。

教育公平基础上的义务教育资源配置——基于罗尔斯的《正义论》

我国教育发展的现状表现为不断增长的教育需求与教育资源相对短缺和教育公平与教育资源非均衡性矛盾,这在一定程度上影响了教育公平的实现。罗尔斯在《正义论》中提出阶级之间的沟壑应通过学校体系的设计填平。根据义务教育公共产品的性质,在义务教育资源配置中,政府角色定位和学校本位需求有助于实现教育资源的最优配置。

罗尔斯《正义论》与《万民法》展现的两条康德式路径

罗尔斯的思想来源之一在于康德的道德哲学,这一点是毋庸置疑的。然而,除了在实践理性中的道德自律构成了《正义论》中"原初状态"的理论基础,从而使得公平契约的理性选择得到实现以外,判断力批判中的自下而上的路径也被罗尔斯应用于《政治自由主义》和《万民法》中,这也与其内容来源《永久和平论》相一致。虽然这两条路径的方向不一样,但是其逻辑基础都是人作为理性的存在物的本质。

原初状态的由来及其内在困境——浅论《正义论》的逻辑基点

罗尔斯以其《正义论》而奠定了他在当代政治哲学界的地位。据说,他扭转了政治哲学的方向,从新回到了近代的契约论传统,并使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“作为公平的正义”的理论。他整个理论的逻辑起点是“原初状态”,那么通过分析“原初状态”构建及其内在的困境我们可以透视其整个理论的说服力。

政治哲学的道德关切——读罗尔斯的《正义论》

□罗尔斯的正义观念在深层次上依然是一个道德哲学建构,这不仅因为罗尔斯始终都是在以一个学者所具有的良知和道德情怀进行其思想探索,更由于其著作的字里行间都在为个体的权利和价值进行道德辩护。

客观的叙述 批判的眼光——《正义与历史实践》一书读后

批判精神是马克思主义的本质特征之一.对西方形形色色的社会思潮进行客观的研究,批判扬弃之,是马克思主义学者的当代使命.上个世纪80年代以来,西方现代思潮被大规模引进中国,拓宽了国人的视野,但也存在食西不化的问题,在报刊杂志上不乏用所谓"后现代思潮"包裹的学术文章.新年伊始,袁久红博士将他的博士论文付梓出版,定名为<正义与历史实践--当代西方自由主义正义理论批判>,读来令人兴奋,深感这是一本用马克思主义理论解剖现代西方正义理论的力作.

罗尔斯《正义论》评述

罗尔斯的《正义论》在中西方国家引起了广泛的关注和评论,并逐渐形成了罗尔斯研究热。《正义论》所探讨的平等自由、公正机会、分配份额、差别原则等问题,以一种虚拟或抽象的方式提出了一些解决问题的建议或希望。

罗尔斯程序正义思想研究——以《正义论》为中心

程序正义是罗尔斯正义理论的核心。在1971年出版的《正义论》中,罗尔斯将程序正义分为完善的程序正义、不完善的程序正义和纯粹的程序正义三种不同类型,以程序正义、尤其是纯粹的程序正义作为正义原则证成与实现的基础,使程序正义取得决定实体正义的优先地位。但在后正义论时期,罗尔斯的正义理论发生了"去程序化"转向,从单纯重视程序正义转向程序正义与实体正义并重。

《正义论》中程序正义理论的一个研究提纲

在《正义论》中,罗尔斯的程序正义思想得到最为完整的表达。对程序正义的分类是《正义论》中关于程序正义的最直接的表述,但隐藏于为两个正义原则设计的证明程序和应用程序之后的程序正义思想,才是罗尔斯程序正义理论的真正内核。

罗尔斯《正义论》关于正义原则的论证

罗尔斯在《正义论》中提出了作为公平的正义,阐明了社会应遵循的正义原则,并通过设置原初状态证明了他的正义原则。本文分析了罗尔斯独特的正义观及其对正义原则的证明。

探寻正义之源——读《正义的两面》

正义是人类社会永恒的主题,无数前贤智者奉献了自己的心力以为深入思考。《正义的两面》基于作者慈继伟对正义的特有认识展开了独特论述,该著不惟在观点上,于别具一格的分析、证成之技术、方法一面都有极为重要的启发意义。

论罗尔斯《正义论》的思想逻辑结构

罗尔斯的《正义论》主要提出了"作为公平的正义"理念,并从公平正义入手,全面系统深刻地论述了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题。本文试图对罗尔斯的两个正义原则及其内在关系加以阐述,从而得出对我国构建社会主义和谐社会的种种有益的启示。