主孰有道:《武经七书》与中国古代大战略

《武经七书》以大量笔墨探讨国家治理与盛衰之道,彰显兵家探寻和平与安全、发展与繁荣之道的多维视野,是研究中国战略文化不可或缺的关键文本。七部兵书均重视强弱转换的辩证法,强调文武本末关系,认为大战略的最高境界是清静守微,完美的大战略取决于“主孰有道”,是“兵胜于朝廷”,是“不治而治”“不战而胜”的大战略。中国古代王朝的大战略行为史,特别是两汉及唐的大战略实践反映出,七书所承载的战略文化理想,超越了丛林法则、零和博弈等权力政治羁绊,树立了崇高的战略境界标杆,体现出追求更高境界的中国战略文化精神。

略论武举制度中的“策论”——从《武经七书》谈起

自唐朝创立武举制度以来,经历了漫长的发展阶段。早在北宋元丰年间,《武经七书》便与武举制度密切相关。参加武举之士必熟读《武经七书》。但是,至今关于《武经七书》在宋朝发行之后的流传和发展状况的研究较少,文章探究与《武经七书》密切相关的武举制度中的“策论”环节,厘清武举制度中“策论”的历史发展脉络,补《武经七书》之研究。

文献学视角下的中国古代经典兵书——从《武经七书》、“中国古代十大兵书”谈起

自北宋《武经七书》出现以来,直到2013年《滨州学院学报》"中国古代十大兵书论稿"特刊刊出,历代学者在兵书经典化和普及化方面做了大量的努力和尝试,但形成的结果仍有整数概念的束缚和作品时代、作品类型覆盖不广等遗憾。为了更好地推进古籍的经典化和普及化,以文献学视角为中心提出一种看法:将《太白阴经》《武经总要》《历代兵制》《三十六计》《训练操法详晰图说》《练兵实纪》六部兵书,结合"中国古代十大兵书论稿"所论述的十种兵书,共同列为十六部经典兵书,作为整合中国古代军事学资源的一种解读。

《武经七书》“擒”字解

本文对《武经七书》中的五部经书里出现的17个"擒"字进行了考释,归纳出5种义项,即杀、斩首、攻破、战胜和消灭。

试论《武经七书》的管理思想

《武经七书》(以下简称《七书》)是宋神宗元丰年间(1078—1085)从我国浩繁的兵书中选出,颁行于武学(军事学校)的七部兵书,包括《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》和《唐李问对》。这些北宋以前军事代表作,是我国冷兵器时代战争指挥者智慧和经验的总结,在军事理论和战争实践上都起过巨大的指导作用。重要的是,七书又是我国古代丰富管理思想的总汇,对研究古代管理思想的发展有着珍贵的史料价值。 管理是一个近代才有的概念,古代与它相应的是“治”,“官者,事之所主,为治之本也。”“治”就是管理,又称为“司牧”、“驭民”。本文试分析《七书》所提出的“算”、“道”、“利”这三个范畴,探讨《七书》管理思想与现代经营管理的结合点。 庙算运筹。

《武经七书》情报分析思想简析

《武经七书》拥有丰富而成熟的军事情报思想,情报分析思想更是其中的精粹。书中提出,情报分析必须遵循符合战争规律,运用逻辑的、辨证方法进行的原则,并提出去伪存真、去粗取精、由此及彼、由表及里和系统分析的情报分析方法。其中的情报分析思想存在绝对化、经验化的倾向。

点亮兵书——《武经七书》

《武经七书》是宋朝宋神宗元丰三年(1080年)下令国子监从众多的兵书中选出一批精粹之作作为教材。受命参与这项工作的朱服、何去非等人历时三年,最后确定并校理了《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《六韬》《三略》《唐太宗李卫公问对》七部兵书。宋神宗将其命名为《武经七书》。此书是中国兵学的奠基之作,在中国军事史上产生了重大影响。今存《宋本武经七书》,为南宋孝宗时官刊本。原本为清末陆心源皕宋楼所藏。

《六韬》《司马法》《尉缭子》《武经七书》中的战争密码

熙宁五年(1072)六月,宋神宗继宋仁宗之后重新开设“武学”(军事学校)。为了适应教学和军事训练的需要,元丰三年(1080)四月,宋神宗诏命国子监司业朱服等人“校定《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李靖问对》(《李卫公问对》)等书,镂版行之”。校定后的7部兵书共25卷,于元丰年间刊行,统称《武经七书》,以之考选武举和教学。

《武经七书》编纂新考

北宋神宗朝《武经七书》的学术渊源并非是《太平御览·经史图书纲目》中的《兵法七书》,而是仁宗、英宗朝所框定范围的“诸家兵法”。在选定《武经七书》的过程中,起主导作用的是宋神宗本人,而非朱服和何去非。神宗对于李靖兵法的推崇,对于阵法、伍法和训练的重视,是较具争议的《李卫公问对》和《尉缭子》得以入选《武经七书》的关键。《武经七书》的编纂遵循了相对合理、统一的标准,顺应了军事教育正规化的需求,促进了古代军事学术的发展,值得充分肯定。

《武经七书注译》商榷

《武经七书》是宋神宗元丰年间(公元1078～1085年)从我国卷帙浩繁的兵书中选出并颁行于武学的七部必读兵书,它们是:《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》和《唐李问对》。这七部兵书可以说是北宋以前我国古代军事著作的代表作,是我国冷兵器时代战争指挥者智慧的结晶和经验的总结。这些兵书曾哺育了无数的良将精兵。

《武经七书》:武学圣典 兵家宝鉴

中国古代的治国安邦之术,重视的是文武并用、双管齐下。这反映到文化经典的形成与发展上,则体现为注重文、武两大系统的建构。从文治的要求来看,形成了以儒家“十三经”等经典为中心的文化传承统绪;就武功的建树而言,则构筑起以《武经七书》为代表的兵学发展主脉。

《武经七书》选读

孙子曰:兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁勇、严也法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

《武经七书》简介

《武经七书》或称《武学七书》，简称《七书》。它是北宋神宗年间官定的中国第一套军事教科书，其中包括《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》．

《武经七书汇解》

淸初朱墉撰。朱墉,清初青溪人。青溪,或曰今浙江淳安,或曰贵州思州。墉号鹿冈,称鹿冈先生。清朝初年,为应武举之用,《武经七书》汇解出现甚多,康熙二十七年(1688)有《武经汇纂》八卷刻本。康熙三十八年(1699)、三十九年(1700),又有《武经七书讲义全汇合参》《(增补)武经七书汇解》《武经七书汇解》等版本问世。

从《武经七书》的军事文化特色看古代兵学的儒学化

本文认为，在宋代儒学大发展的背景下，儒家的义利、天人、礼法、大一统等基本思想，在《武经七书》中都有不同程度的体现，标志着中国古代兵学以儒统兵或者说内儒外兵，兵学儒学化的基本完成。

张居正增订《武经七书直解》版本考辨——兼论《孙子直解》的增订情况及其学术价值

刘寅的《武经七书直解》是明代最早、最有影响的《武经七书》注解版本,有明一代流传颇广。作为"宰相之杰"的张居正对"武事"甚为关注,也曾对《武经七书直解》进行增订。然而,因后世流传的版本较多,各家著录或有抵牾,甚至错讹之处。对现存的张居正增订《武经七书直解》版本情况进行梳理,并重点对张居正增订《孙子直解》的详细情况及其学术价值进行研究,将对张居正军事思想的研究有所裨益。

天津图书馆藏《孙子兵法》版本述略

《孙子兵法》对于中华文明的影响极为深远,历代学人也对其极为重视。《孙子兵法》流传的两大版本系统,《孙子十家注》本和《武经七书》本在天津图书馆都有存藏,值得历史、兵学爱好者予以重视。

兵书亦史也

兵书亦史也周少川《孙子》曰：＂兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。＂中国历来重视对兵法的研究，素称＂兵法之国＂，博大精深的军事思想影响广远。历史上频繁激烈，规模巨大、空间广阔、形式多样的战争实践，为古代兵法研究提供了动力。数千年高度集中的...

中国军事科学界的一件盛事——《中国兵书集成》50卷最近全部出齐

中国最大的一部兵学丛书——《中国兵书集成》自1987年开始出版至今已全部(50册)出齐。这是中国军事界、文化界的一件盛事。古人云:“乱世修城,盛世修史”。这部反映中华军事思想历史的典籍得以编纂出版,充分反映了党的十一届三中全会以来,我国政治开明,国力日盛,人心安定。生活于新中国这一历史时期的军事研究人员,可以在此国泰民安之际,干出一番功垂千古的业绩。在中国正在大踏步走向世界之际,出版这部书,对于繁荣军事科学,弘扬与传播中华民族优秀文化传统,促进东西方文化的交流具有重要现实意义和深远历史意义。

中国古代的兵书

中国古代的兵书毛元佑我国是世界文明古国之一，在光辉灿烂的文化宝库中，谈兵论战的兵书占有十分重要的地位。兵书是战争实践的产物。在我国数千年历史发展的长河之中，曾发生了无数次规模不一的战争，积累了丰富的战争经验，也涌现出了许多杰出的军事理论家，他们在总结...