电影《武训传》批判三部曲(中)

电影《武训传》在中南海播放，赢得了不少掌声。那是公映前4天——1951年2月21日的晚上，朱德观影后与导演孙瑜握手，并称赞道：很有教育意义。朱德身边的周恩来，除了要求将地主“狗腿子”毒打武训的镜头剪短外，并未提更多意见。

电影《武训传》批判三部曲(下)

“文化大革命”在1976年结束。毛泽东病逝，而江青则关进了秦城监狱。平反冤假错案启动，此时距离电影《武训传》的批判已近半个甲子，当年一些参与批判武训的人，也开始有所反思。

《武训传》批判对教育的影响

我对武训其人，没有作过调查研究；对电影《武训传》及其制作经过，只听到过一些传说与议论；对其他方面及整个后果，尚待进一步加以了解和商讨；所以暂不拟多谈。在此。我只就当时一开始就把矛头引向陶行知先生。只就由此对我国教育事业所造成的影响，先谈几点个人看法，请同志们指教。

电影《武训传》批判三部曲(上)

“我们大家再想一想，武训先生，一个要饭的叫花子，要了40多年的饭，办了3N义学，让穷孩子们也能够念书，学文化，真是了不起。今天，我们解放了，我们的政府给了我们穷人充分受教育的机会，翻了身的人不再做睁眼的瞎子，今天我们纪念武训，要办好我们的中学，

电影《武训传》批判的历史经验

伟大领袖毛主席于一九五一年亲自发动和领导的对反动电影《武训传》的批判，是我国近代、现代史上一场规模宏大的反孔运动，是社会主义革命时期马克思主义批判孔孟之道的首次大战役，是新中国成立后无产阶级同资产阶级、修正主义在意识形态领域里的第一次大搏斗。“历史的经验值得注意。”重新学习这场斗争的历史经验，有助子加深我们对批林批孔运动深远意义的理解，有助于提高我们参加意识形态领域阶级斗争的自觉性．

《武训传》批判:对旧文艺及知识分子的规训

作为对“具体的文学艺术作品”的研究，文学批评致力于发掘文艺事实中的审美因素，并做出理性的、哲学的和科学的分析，这决定了批评的审美实践特征和自主原则。但在“十七年”的文艺批判运动中，文学批评的审美功能遭到了阻断，成为国家机器对文艺和知识分子实行规训的方式之一。

电影《武训传》的批判对郭沫若的重大影响——谈郭沫若的学术品格与学术风格的转变

郭沫若原来对武训的评价是持论公允的,兼顾了武训其人,把握了历史但又没有全部把握历史的两个侧面。经过文艺上的批判运动,郭沫若的学术品格、学术风格发生了两种转变:由原来的知识分子传统的代表者向主流文化的代表者转变;由人民本位的陈述立场向官本位的陈述立场转变。这是"左倾"政治对文化、学术的挟持和强制性要求的极不正常的产物。因此,我们探讨《武训传》批判对郭沫若学术品格、学术风格转变的影响,不仅有利于我们研究郭沫若,而且有利于整个中国现当代文学的研究。

江青和电影《武训传》批判

1957年在全国范围内展开的、持续半年之久的对电影《武训传》的批判，是毛泽东发动和领导的。建国后毛泽东在思想文化领域发动和支持过一系列批判运动，二十几年中一浪接着一浪，一浪比一浪高，一浪比一浪险恶。

“晚清第一丐”武训的故事

今天的很多人听说“武训”这个名字，是从中国当代史上著名的“《武训传》批判”事件开始的。而真实的武训，或许也应该写进中国教育史。