第四世界建构与政治伦理书写——《死者年鉴》中的帝国逆写策略

对美国社会的政治道德关注与批判,一直是西尔科的创作主题之一。在《死者年鉴》中,作者将美国政治话语书写的意图与特征归结为一种话语霸权模式。无论是国内的少数族裔与弱势群体的集体失语,亦或冷战时期地缘政治下的外交策略,都折射出美国政治伦理书写所存在的问题。对于如何解决这一问题构成西尔科建构第四世界的思考起点,她认为第四世界是消除阶级之间的不平等关系和社会的不公正现象的理想图景,也是逆写帝国叙事的有效策略。擎举第四世界的理念,西尔科的最终目标是要实现在文本中建构一个阶级平等、各个种族趋于融合的政治空间。

历史话语的裂隙和西尔科的末日情结——解读《死者年鉴》中的时间观

时间是文明冲突和殖民历史的见证者,也是美国印第安作家L.M.西尔科用来反抗霸权历史叙事和殖民话语的重要手段。在《死者年鉴》中,西尔科凸显了印第安循环往复的时间模式,改写了欧洲中心主义时间观的思维定式,揭示了欧美霸权主义的"闭合历史观"的裂隙,对霸权历史叙事的合法性提出了质疑。作家采用玛雅人的时间预言模式,赋予小说浓郁的末世情结,对当今美国社会腐化堕落的细致体察,对欧美殖民主义衰落命运的深刻洞见,对印第安文化复兴的急切期盼,都呈现出作家的现实关怀。

《死者年鉴》中美国“天命论”的瓦解

"天命论"也称"天定命运",是美国建国后实行领土扩张时盛行的思潮,旨在使其大陆扩张与殖民统治顺理成章。然而,以天命论为基础的美国民主政治体制与美利坚式文明,并未使像印第安人一样的少数族裔享有应有的权利。当代印第安作家L.M.西尔科的小说《死者年鉴》中蕴含着政治反抗精神,作家以政治预言的形式,预设当今美国社会将朝多民族融合的方向发展,打破单一的白人统治,据此,进一步瓦解天命论。

白人对美国印第安人的生态非正义——解读西尔科的《死者年鉴》

美国印第安女作家莱斯利·马蒙·西尔科的《死者年鉴》中白人对美国印第安人的非正义表现在很多方面,本文侧重于生态非正义方面。运用生态批评理论,通过白人对印第安人的神圣生命圈、土地、水源的生态非正义的阐述,揭示出白人对印第安人的生态非正义。生态保护和生态平衡的恢复不仅应当是"人和自然之间的矛盾的真正解决",还必须是"人和人之间的矛盾的真正解决"[1](77)。

《死者年鉴》中的后现代地方观

美国当代印第安女作家莱斯利·马蒙·希尔克在其最具争议性的作品《死者年鉴》中表现出一种后现代的地方观,这种地方观强调"地方"的建构性,尤其是"地方"作为抵抗的场所以及"地方"应该打破边界的禁锢。希尔克在《死者年鉴》中揭露了不同的权力力量如何作用于美国国家的建构过程,作为印第安人,她特别关注自己的族人如何通过抵抗压迫书写反殖民的历史。她在小说中还呼吁人们应该解放地方,让地方不再受边界的约束,从而建立一个人与自然、人与人和睦相处的世界,这也是后现代地方观的理想。

试论《死者年鉴》中的时间政治

时间是当代美国印第安女作家西尔科小说《死者年鉴》中的中心意象。在印第安人与西方人迥异的时间观里,时间具有循环性和政治性。在《死者年鉴》中,西尔科彰显印第安人传统的时间理念,质询西方父权制线性时间观的思维定势,将欧美殖民者的核殖民和文化掠夺的霸权主义历史暴露在公众视野之下,呼吁印第安人积极行动起来,重新夺回失去的土地。在澄清历史积淀的过程中,作者凸显时间政治的当下意义,从而揭示小说时间政治背后潜藏的历史与文化内涵。

试论《死者年鉴》中的记忆政治

记忆是当代美国印第安作家西尔科的小说《死者年鉴》中的中心意象。延续性、政治性和行动性是记忆的三个特性。本文从"记忆"意象入手,考量记忆、历史和政治之间的关系,批判流行于美国主流社会的三种霸权主义历史观:政治否认论、历史记忆缺失症和历史否定论。在澄清历史积淀的过程中,凸显重新表征少数族裔历史的当下意义,从而揭示小说记忆政治背后潜藏的历史与文化内涵。

《死者年鉴》:印第安文学中的拜物教话语

拜物教是传统文化的载体和表征。当代美国印第安文化中普遍存在的物崇拜反映了印第安群体对传统文化的忧虑和对殖民历史的反思。本文通过对当代美国印第安作家L.M.西尔科的小说《死者年鉴》中拜物教话语的研究,分析多元文化语境下土著部落物质文化身份的复杂性,阐明拜物教已经从原始宗教蜕变为殖民冲突史的物质集散地,其中隐含着作者对历史遗失问题的关切、对物中被删除的历史记忆的关切和对商品拜物教学说的再思考。

殖民主义的幽灵:论当代美国本土裔文学制图的空间难题

当代美国本土裔小说绘制了特定文化视角下的文学地图,试图揭示殖民制图再现的“摹仿的谬误”,在文本世界的层面上达到将印第安人的空间去殖民化的效果。但是,小说中的动植物语言和殖民者的语言作为再现媒介是否必须是透明的,才能解决宇宙空间与现象空间之间的鸿沟所产生的难题,值得我们深思。《愚弄鸦族》在解构殖民地图话语时挪用了殖民主义修辞的赋权策略,无意中暴露了这些策略的不足之处。《死者年鉴》和《太阳风暴》利用女性主义制图以脱离民族中心主义和父权主义的过度象征的空间,提出“同一世界、多个部落”的愿景和回溯盘古大陆分裂时阴阳调和的观念,这二者能否解决空间是“一与多”的难题,值得我们探讨。解构殖民地图话语必须承认所有文化的过渡地位以及不同文化感知空间模式的相对性,并不能完全确立美国本土裔领土主张的合法性和正当性。因此,我们必须突破语言的牢笼,正视殖民主义的幽灵依然萦绕于当代美国本土裔身处的第三空间这样一个现实。这种消极的阈限性说明,我们对文学地图的理解不能只停留在其文本性和修辞性上,而应使其重新扎根于社会政治现实,因为摹仿归根结底是对现实的隐喻性指称。

论印第安人种族主义思想的形成及原因

美国当代印第安作家莱斯利·马蒙·西尔科的小说《死者年鉴》描述了印第安人在白人的压迫和剥削下逐渐反抗的过程。在这一过程中,他们的种族主义思想逐渐形成,并指导着他们有力地对白人进行反击,使得他们在残酷的环境中坚强生存下来,并且保留了印第安人优秀的文化传统。关于印第安人的种族主义思想的形成过程,民族、种族、肤色、利益等的不同导致学术界观点各不相同。拟从侵占土地、占有资源、环境破坏、生命安全、文化侵犯等角度分析印第安人的种族主义形成过程及其成因,力图证明在现代高度文明的美国种族偏见、种族歧视现象依旧存在,种族主义失衡严重。