“含泪的笑”——《死魂灵》与《儒林外史》讽刺艺术之比较

《死魂灵》与《儒林外史》同是讽刺艺术的典范之作 ,“含泪的笑”是这两部作品共同的讽刺风格。但是由于作家的个性、气质及中西方文化的差异 ,他们运用的讽刺手法又各具特色。

思维导图在初中语文整本书阅读教学中的应用研究——以《儒林外史》为例

整本书阅读作为初中语文阅读教学的重要组成部分,对学生阅读素养的提升具有不可替代的作用。思维导图作为一种可视化的认知工具,能够帮助学生更好地理解和记忆复杂的信息,提高阅读效率。文章分析整本书阅读与思维导图的相关概念,并以《儒林外史》的阅读教学为例,提出思维导图在初中语文整本书阅读教学导读环节、自主阅读环节、阅读拓展环节的具体应用策略,以期为提高初中语文整本书阅读教学效果提供有益的参考。

《儒林外史》节译本汉语乡土语言英译群体的译者行为比较研究

汉语乡土语言土味浓郁,蕴含着丰富的中华文化意象和异质成分,具有鲜明的中华文化特色和民族风格。本文梳理了《儒林外史》三个典型的华人离散译者节译本中的乡土语言英译文,分析其乡土语言英译策略的异同。基于译者行为批评理论,探究这一群体乡土语言英译的译者行为及其动因,以期为“中国文化走出去”大背景下的中国文学外译,尤其是乡土语言的英译理论和实践提供一些参考。

《死魂灵》与《儒林外史》比较探微

《死魂灵》和《儒林外史》在世界的讽刺文学中占有重要的地位，本文通过比较《死魂灵》和《儒林外史》的思想内容、人物形象、讽刺艺术的同与异，从而探究中西文学的一些共同规律和本质性的东西。

《儒林外史》对立结构论析

作为中国古典长篇小说代表作之一的《儒林外史》一直以来都受到了人们的关注。小说以士林为中心描写了各色人物的日常生活,通过他们的行为举止、说话谈吐展示出他们的生存状态、精神面貌,反映作者的理想与追求。在小说呈现出来的纷繁复杂的行文中,作者匠心独运地构建了二元对立结构,既相互对立,又互相照应。通过这一对立结构,作者或隐或现地串联起整部小说的叙事与思想,使其形成一个有机整体,对表现人物、深化主题起到了独特作用。本文从小说总体结构的隐显对立和小说具体意象的对立统一两个维度展开分析,希望通过分析能够使读者加深对《儒林外史》这部不朽名著深刻的思想内涵和卓越的艺术成就的认识。

“伟大也要有人懂”——论《儒林外史》的曲笔艺术

《儒林外史》中有大量的曲笔描写,有些读者觉得莫名其妙,于是,鲁迅发出“伟大也要有人懂”的浩叹。《范进中举》中范进发病的根本原因就是因为原本不学无术,意外考中而发疯。学道周进的科举经历使他对范进产生恻隐之心,于是手下留情,使范进命运发生了逆转。曲笔手法源于史官的历史记载,后代诗歌等文体也有运用,直接影响到小说创作。曲笔艺术具有丰富的美学意义,加强了小说故事的曲折性和可读性;扩大了想象空间,提升了审美趣味;深化了作品内涵,提高了作品的艺术性;为后世小说创作开辟了先路。

士人治生与《儒林外史》创作的思想表达

士人治生是《儒林外史》创作关注的重要思想主题。传统社会的士农工商有着明确的社会分工和职业属性,但赋予士的社会责任以及“食于官”的制度设计仅是一种“政策合理”。《儒林外史》通过艺术再现士人扭曲的治生观念、塑造典型人物揭示深刻社会现实、文学表达叩问科举制度等手法,深刻揭示了科举制度在制度设计和运行中存在的问题:其不但未能有效解决士人本业治生,反而削弱了士人的治生能力,形成了士人治生这一社会问题,而士人治生社会问题又影响了国家治理效能。吴敬梓对士人治生问题的关注,不但有其自身生活经历的原因,也与颜李学派思想影响密切相关。

浑言则同 析言有别——《儒林外史》与《死魂灵》讽刺艺术之比较

含泪的微笑——讽刺倾向之比较任何一个伟大的作家,对自己作品中的人或事,总是要表现出强烈的倾向性的。《儒林外史》与《死魂灵》的作者,表达其倾向性时有一个共同点:含着泪水微笑,即作家用饱蘸辛酸泪水的笔来写喜剧,对作品中的许多人物,既有辛辣的讽刺,又怀有深切的同情,甚至在讽刺之中蕴含着一定程度的赞颂。在审美学上表现出悲剧与喜剧的结合。吴敬梓的《儒林外史》,是我国文学史上第一部真正意义上的讽刺小说。

三个“败家子”茶事比论——《歧路灯》《儒林外史》《红楼梦》例举

诞生于清中叶的三部小说《歧路灯》《儒林外史》《红楼梦》,其作者李绿园、吴敬梓、曹雪芹在相同的时段、不同的地域描写不同的人群,从不同角度反映着康乾盛世下的社会腐败现象。以作者为原型塑造的主人公谭绍闻、杜少卿、贾宝玉具有“败家子”的典型特征,考察主人公的茶事活动亦能体现不同的茶文化内涵。爬梳比较三位作者诗文集中的茶诗词,或多或少能暴露作者创作的斧痕,用茶文化观照三部小说的主人公,无疑为明清小说研究提供了新视角。

《儒林外史》与《死魂灵》的比较研究

列宁指出:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”《儒林外史》与《死魂灵》虽然分别创作于十八世纪中期和十九世纪中期,相隔约百年,其作者吴敬梓(1701～1754)和果戈理(1809～1852)又分别属于不同的国度,但若就当时中俄两国社会形态而论,却又有十分相似之处,即都属于封建社会末世。此外,吴敬梓和果戈理又都是创作态度严肃,眼光锐利,娴于讽刺艺术,善于用笔刀剖析黑暗社会还其丑恶面目的高手。他们辛勤劳作,创作的两部小说又都出色地、讽刺性地表现了各自所生活的黑暗封建社会,且都可贵地表现了自己时代一些带本质性的东西,具有极高的审美价值。

从《儒林外史》——窥明清税事

《儒林外史》是由清代文学家吴敬梓创作的现实主义长篇小说,被誉为我国古代讽刺文学的巅峰之作。其中“范进中举”“两茎灯草”等经典故事,可谓家喻户晓,脍炙人口。《儒林外史》成书于清乾隆年间,故事内容假托明代,但因其真实反映了当时的社会状况,精准记录了当时的民生百态,其中的税事细节不仅为情节增色添彩,也让今人得以管窥明清时期的税收生态。

从《金瓶梅》与《儒林外史》看“戏拟”策略的运用

“戏拟”作为一种叙事策略,是通过对历史上发生过的某件事或某种情境进行戏剧化模仿,使读者在“拟者”与“被拟者”之间建立联系,在对比中产生戏谑化的艺术效果。《金瓶梅》与《儒林外史》通过对传统小说《世说新语》《醒世恒言》《三国演义》《水浒传》等以及明代杂剧《玉环记》、历史散文《战国策》等在人物、情节、主题等方面的承袭、翻新和突破,借助消解崇高、反讽、还原市井气、期待效应造成的心理反差等艺术手段,收到了戏谑化的艺术效果,体现了“戏拟”策略的精髓。

《儒林外史》回目叙事功能略论

分回立目是章回小说的主要文体标识。回目的发展演变一定程度上隐藏了章回小说的文体发展线索,体现作者对小说叙事艺术的理解和创新。作为古代小说的巅峰之作,《儒林外史》的回目不仅在外在形态上体现了对偶和诗性这两大中国传统美学理想,还具备了预叙、讽刺等多种叙事功能。作者通过对回目的安排与组合控制小说叙事节奏,使故事单元之间遥相呼应,传达出孝与礼的核心思想主题。

中国典籍中的文化负载词翻译研究--以《儒林外史》为例

翻译中国文学经典《儒林外史》过程中,该作品文化负载词的翻译策略与方法有独特之处。不同译本对文化负载词的处理方式的差异,体现了翻译过程中的难点,这些难点包括如何准确传达文化负载词的历史背景、文化内涵,以及情感色彩等,这些都是翻译工作中不可或缺的重要环节。可以采取相应的翻译策略和方法,包括直译加注、意译、音译等,旨在更全面地传达原著的文化精髓。这些具体的翻译实践,为类似典籍的翻译工作提供参考和借鉴。

《儒林外史》中科举荣身之儒生群像研究

吴敬梓在《儒林外史》中生动刻画了八股取士制度下,处于未第与及第不同阶段的儒生群像,批判了本应为天下培养贤才的科举制度,却培养出大批腐儒、丑儒的怪现象。对此,吴敬梓以儒家思想为文化底色,通过个人探索与实践,提出应培养克己复礼、讲究文行出处的真儒贤人,以拯救儒林。

论《三言二拍》《儒林外史》《红楼梦》中的寡母形象

《三言二拍》《儒林外史》《红楼梦》同为明清时期的文学名著,其重要地位众所周知,三部作品涉及人物众多,内容庞杂,但在三部作品中同样出现了一种与主人公关系密切,身份特殊的人物类型——寡母。本文将分析三部作品中寡母形象的不同之处,从而分析这一形象在小说中的作用,最后探究寡母形象多而不同的原因。

《儒林外史》中“船”物象的叙事功能

“船”是明清小说中常见的交通物象,在小说中承担着特定的叙事功能。但相比于其他小说,《儒林外史》中“船”物象的叙事功能尤为突出。“船”不仅仅是承载人物的交通工具,更深入小说叙事肌理,调节文本叙事节奏、成为叙事线索。同时“船”作为一种半封闭的叙事空间,在展现人物的相会、人物的进退场方面发挥着重要作用。

阳明心学与吴敬梓及其《儒林外史》的创作

王阳明心学思想与吴敬梓的思想及其《儒林外史》的创作有许多相通处。吴敬梓并非全盘接受心学思想,但是阳明心学思想所表现的精神自主、所体现的个人道德意志尤其为吴敬梓所推崇。《儒林外史》的人物塑造及思想表达、吴敬梓对精英文化的认识与反思皆由此而深入展开,小说不断重述心学的命题,包括对士人群体精英意识与社会精英文化的留恋。小说描述的三代之治的理想社会,蕴含从复古转向思想、学术和政治的革新意识,是吴敬梓的理想国蓝图,亦与阳明心学思想有相通之处,并一直召唤起无数知识分子投身于社会改革中。

《儒林外史》叙事的认知转喻研究

从事件表征、人物塑造和背景描写三个方面论述《儒林外史》小说叙事中的转喻运作机制及其在小说叙事建构和解读中的作用。研究发现,转喻是选择叙事内容、实现语篇连贯的重要手段。转喻在《儒林外史》小说叙事中具有以下功能:(1)选择优势细节以利设定叙事焦点;(2)创造叙事空白,确保留白的可及性;(3)提升讽刺小说语言的视觉冲击力和讽刺力度。

《儒林外史》的艺术手法及内在意蕴探究

目的:《儒林外史》是我国古代小说的经典之作,吴敬梓在小说中巧妙地融入他对知识分子命运的深入思考,描绘了科举体系下儒林士子们的生活轨迹,通过捕捉这些人物可笑又可悲的瞬间来进行委婉却尖锐的讽刺。方法:这部小说广泛地描绘了中国古代封建社会末期八股考试制度下儒林士子们的各种面貌。它凭借独特的诠释方式,彰显主题的多样化特征,同时客观描述了作者对未来探索的心路历程,于儒林外的贫民社会中寻找知识分子及社会的出路。结果:这部小说在讽刺艺术方面,采取了精湛的白话表达,围绕真实的艺术主题,通过细节描绘来塑造角色;巧妙地融入了具有讽刺意味的悲喜元素,将其与历史上的其他讽刺作品区别开来,并且具有自己的特色。同时,小说成功地塑造出一系列知识分子和普通百姓的角色,并通过细腻的描绘来重新呈现当时的社会状况。然而,它的价值远超于此,特别是在叙事视角上,它融合了零视角、内视角、外视角等多种叙事视角,赋予了文本丰富的艺术含义,增强了作品的叙事张力,使作品不仅具有现代意义,还在很大程度上为现代讽刺文学的创作带来了启发。结论:《儒林外史》在小说形式和内在意蕴上超越了传统小说的叙事方式,革新了中国小说的基本诉求,具有极大的文化容量。