毛泽东与《聊斋志异》

中国古典文学名著《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）也是伴随毛泽东一生的读物。毛泽东在读这部书的过程中，深研其中道理，深挖其中内涵，用书中故事解析事物，阐述道理，启发干部从宏观战略高度看待问题。可以说，《聊斋》是毛泽东读透用活的一本书。

《聊斋志异》艺术构思散论

寓真于诞——《考弊司》的艺术构思 讽刺文学作品,常常采用寓真于诞的写法,所写的事情看上去荒诞无稽,但其中却蕴藏着生活的本质真实。《考弊司》就具有这样的特点。 “考弊司”是稽查科举弊端的官府机构。这篇小说所写的是阴间的事,这是一种假托,它以变形的方式影射人间社会,辛辣地讽刺了封建吏治的腐败和官场的肮脏、黑暗。小说生动地塑造了一个讽刺形象——虚肚鬼王,这个畸形形象是封建末世官场的必然产物。虚肚鬼王作为司辖考弊的司主,办事无疑应该光明磊落、廉洁奉公,否则,他就无法有效地行使职权了。然而虚肚鬼王偏偏不是这样的人。蒲松龄把人物应当具有的美德同事实上的极端丑恶,不协调地扭结在一起,让人物用自己的恶行无情地撕下自己冠冕堂皇的假面,这样,就使得形象具有了尖锐的讽刺性。正是在对讽刺形象的毫不容情的否定与鞭挞中,表现出了鲜明的倾向性与深刻的思想性。 夸张是讽刺性作品常用的艺术手段。通过夸张的情节和场面。

《聊斋志异》散论

读《聊斋志异》,使人们仿佛置身于一个既陌生而又熟悉、既光怪陆离而又清晰可辨、既使人惊奇而又发人深省的境界。在这种境界里探索,会使我们受到多方面的启发。 一、婴宁的笑 凡读过《婴宁》的,对婴宁的笑,都有很深的印象,仿佛一个单纯、活泼、乐观的少女就站在人们的面前,她笑着说着,说着笑着。 在这篇不到四千字的短篇小说中,写婴宁的笑就有近三十处。人们会分明地感觉到:她时时笑,处处笑,她走到哪里,哪里就有笑声。笑,成了她性格中最引人注目的特征。

《聊斋志异》人物散论二题

一、寓■于戏:小翠以谈狐说鬼的方式来反映现实矛盾、揭露社会黑暗,是《聊斋志异》的一个显著特色。《小翠》的主人公,就是一个狐仙。小说在交待王侍御儿时无意中庇护过一只避雷霆之击的狐狸后,就展开了狐女小翠被狐母送上门去作王侍御的儿媳以。“报(?)恩”的曲折故事。小翠是狐狸变来的。她被送上门,人们不知她从何而来,后来她负气而去,也不知她去向何方.在王侍御和王给谏的明争暗斗过程中,小翠多次运筹帷幄,巧加安排,是人们所料想不到的。王侍御的儿子元丰又呆又傻,小翠却治好了他的痴病,这就更神了。可是。

蒲松龄对爱情主题的发掘——《聊斋志异》散论之一

清朝人蒲松龄(公元1640—1715)撰写的《聊斋志异》,是一部优秀的文言短篇小说集,包括近五百则故事,其中描写爱情生活的,约有一百二十余篇.像蒲松龄这样创作表现爱情主题作品之量大,反映爱情生活面之广阔,塑造具有独异美学特点的妇女形象之众多,在唐宋以来的戏曲小说史上,哪一部作品堪与它媲美?《聊斋志异》的确可以说是中国及世界文化宝库里的精品.

毛泽东论《聊斋志异》

毛泽东不仅是一位伟大的革命家,而且也是一位学识渊博的学问家。他常说:“读书是我一生的爱好。”从马列著作到自然科学,从经史子集到稗官野史,他无不精研和涉猎。就拿清代著名文学家蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》来说,他在青少年时代就已经读过,并且留有深刻的印象,

论毛泽东军事思想在散户投资中的运用

投资策略是证券市场必须研究的一个基本理论问题 ,也是投资人决胜市场的首要条件。变幻莫测的股市常使各种投资理论苍白乏力 ,各种投资理论的实践都无法回避投资人的观念问题。为化解投资风险 ,借鉴毛泽东军事智慧是散户认识和解决股市难题的一种方法。

散论毛泽东的道德教育观

思想主人之心,道德范人之行 早在1916年9月“湖南省立第一师范学友会”成立定名时,23岁的毛泽东便建议把“砥砺道德”作为学会的首要宗旨。 新民学会时毛泽东建议会员做到“五不”,即不虚伪,不懒惰,不浪费,不赌博,不狎妓。他指出,学会要发展,要人多,才力量大,但会员的标准不能降低,一定要品格好、志向好、学问好,确有向上要求的青年。

毛泽东文艺思想特征散论

半个世纪前问世的《在延安文艺座谈会上的讲话》创造性地发展了马克思主义文艺理论,高屋建瓴地为党领导文艺工作建构了理论批评大厦,既是马克思主义文艺理论的重要财富,又是我国文艺批评史上不可多得的艺术瑰宝.然而一度时期《讲话》受到种种轻率的非难、无知的贬低或视作“阶段性”政策,要作历史文件看待;或谓之“农民意识”,“把落后阶级的世界观神圣化”;或宣扬《讲话》只强调功利性而忽视了审美性,导致了文坛的“

《聊斋志异》和《扫盲课本》

长达10年的＂文革＂,像是一个鬼屋梦魇,人在梦境中心惊胆战,就是醒不过来。《聊斋志异》写的是狐仙鬼怪,《农村扫盲课本》写的是稻麦镰锄。我因之回忆的却是两个乌蒙山民。长达10年的＂文革＂,像是一个鬼屋梦魇,人在梦境中心惊胆战,就是醒不过来。这场漫漫梦魇又分成许多阶段,内容不断变化,越变越叫人摸不着北。当时称为＂很不理解、很不认真、很不得力＂。于是经常生分歧、闹分裂、打派仗,真理越辩越糊涂,随时能闹出大乱子。怎么治呢？＂办学习班是个好办法＂。于是处处事事大办学习班（全称是＂毛泽东思想学习班＂）,宣讲正确方针,统一思想认识。

散点透视星新一微型小说创作的艺术特色

星新一(1926～)作为风格独特的微型小说作家,在日本当代文坛上独树一帜。他的作品短小精悍,多为“千字文”,风格明快新奇而又犀利深刻。至1983年10月止,他所发表的微型小说篇数,已经突破千篇大关,可谓“世界之最”。当然,在世界文学发展史上,致力于微型小说创作的作家,并非毛凤鳞角。古代中国蒲松龄的《聊斋志异》,近代俄国契诃夫的《一个小公务员之死》,近代美国欧·亨利的《麦琪的礼物》,

毛泽东散论《聊斋志异》

开国领袖毛泽东熟读史籍，对《聊斋志异》有自己的独到见解。

毛泽东对红学的影响

在20世纪红学研究史上,能够对一代学人产生深远影响、改变研究局面和走向者,只有两个人:胡适和毛泽东。不过两人的影响方式却有着很大的差异,前者以学术自身的魅力影响了1949年前三十年间的红学研究,后者则更多地依靠政治力量居于1949年后近三十年的主流地位。

《博览群书的毛泽东》读后

《博览群书的毛泽东》读后邵明毛泽东一生与书结下了不解之缘，从风华正茂的青少年时代到病魔缠身的晚年，从硝烟弥漫的战争岁月到日理万机的社去主义建设时期，他都从未停止过在茫茫书海中披沙拣金、含英咀华，领略和探寻人类精神世界的危崖雪岭。读书，是毛泽东生命活动...

毛泽东读《红楼梦》方法论研究(续完)

毛泽东读《红楼梦》方法论研究（续完）杜贤荣二、鉴赏与批评：探求古典小说的继承关系毛泽东读《红楼梦》，一再说要当历史读，一方面，说明他对社会历史的认识，更确切地说，是对《红楼梦》描述的封建社会的认识；另一方面，他是从文艺反映现实生活这一文学根本原则出发...

试论毛泽东神话观

一神话作为产生和繁荣于原始社会的特殊意识形式之一,其内容包含的社会意义之广泛和价值之巨大,是其它时代的意识形式所无法比拟的。世界各民族的远古史实际上就是一部神话史。那时,由于社会生产低下,民智未开,加之文字没有出现。

毛泽东读书三议

毛泽东一生和书结下了不解之缘,无论是启蒙求学、风华正茂的青少年时代,还是戎马倥偬、瞬息万变的战争岁月,无论是国事繁重、日理万机的和平建设年代,还是疾病缠身、给阅读带来诸多不便的晚年时光,他都以书为伴,从不辍学。他一生读过多少书,无法精确计算,但是,他读书的精神,读书的立场、观点和方法却让人难以忘怀。

毛泽东读书的“古为今用”

毛泽东一生,博览了大量的中国古书,在实践中形成了两个明显特点。 一、用历史唯物主义的观点解释书中之义 在中国大量的古籍中,对历次农民起义及其领袖人物大都持否定态度。毛泽东却相反地给了很高的评价。他在《中国革命和中国共产党》一文中就曾明确指出:“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫,迫使农民多次地举行起义,以反抗地主阶级的统治。”从秦朝的陈胜、吴广到“清朝的太平天国。总计大小数百次的起义,都是农民的反抗运动,都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大,是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里,只有农民的阶级斗争、农民起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的起义和农民的战争的结果,都打击了当时的封建统治,因而也就多少推动了社会生产力的发展。”

文艺为人民服务与现实主义——学习毛泽东文艺思想的体会和思考

文艺为人民服务,这是毛泽东文艺思想的一个基本原则,是我们党文艺工作的出发点和归宿点。无产阶级文学、社会主义文学区别于其他任何阶级、任何时代的文学的一个最显著的标志,就是文学的表现对象和接受主体是人民群众,人民群众的生活和思想感情构成了文学的基本内容。

激情豪气泻笔端 读傅抱石《毛泽东诗词画意》图册

"直抒胸意,激情喷发",是傅抱石山水画的重要特色,这一特色在他50年代以后的山水画中,得到进一步的发扬和深化。为毛泽东诗词作画是傅抱石后期的山水画的一个重要主题,早在1950年,他就创作了毛泽东《清平乐·六盘山词意图》,他对毛泽东诗词充满着敬佩的激情,他曾经说过:"我第一次读到毛主席的名篇《沁园春·雪》,心情无限激动,那气魂的雄伟。