走向生活——《民俗学概论》教学研究

民俗文化具有"民俗"与"生活"双重特征,"生活"是民俗之源,民俗学教学离不开生活中的民俗文化。针对《民俗学概论》课程在本科教学过程中与生活实践有所脱离的现状及由此产生的其他问题,提出"走向生活"是《民俗学概论》课程教学的必然趋势、特色和方向,是提高学生民俗理论知识、正确解读民俗事象、增强民俗鉴别能力的重要渠道。应根据民俗学学科特点,贯彻"走向生活"的教学理念,通过互动式的教学模式、现代化教学手段、田野作业等方法,使教学内容和教学过程贴近、融入和反映生活,以此实现对《民俗学概论》课程教学较系统全面的改革和创新。基于"舌尖上的家乡"特色民俗专题的教改情况,为"走向生活"的《民俗学概论》教学改革提供一个生动的案例。

燃烧生命 挑战极限——记钟老在《民俗学概论》修改、定稿的日子里

2003年11月21日,全国各地的民俗学者相聚首都庆祝中国民俗学会成立二十周年.展阅1983年5月21日学会成立大会时的纪念照,大家激情无限,思绪难平.时隔二十年,当年照片上在前排就座的老一辈民俗学家、民族学家、历史学家、语言学家、文化史学专家很多都已先后谢世,钟老离开我们也快两年了.然而,以钟老为代表的老一辈学者所开创的民俗学事业,正由一代又一代新的、意气风发的学者不断地发扬光大.回顾这二十年的发展,我们都会不约而同地怀念起一代宗师钟敬文先生.

传播民俗刍议

关于民俗事象的分类，乌丙安先生所著《中国民俗学》把民俗学研究对象分为经济的民俗、社会的民俗、信仰的民俗、游艺的民俗等，钟敬文先生主编的《民俗学概论》、石应平先生编著的《中外民俗概论》把民俗事象分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等四类。

从中华多民族文学史观到田野研究新范式——陶立璠学术研究谫论

20世纪80年代,民俗学学科亟待恢复与重建,陶立璠以中华多民族文学史观为基础,展开多民族民间文学的搜集、整理,并逐步转向民俗学研究。他以教学经验为基础编纂了《民族民间文学基础理论》《民俗学概论》等教材,凸显了不同地域、不同民族民俗的"多样性"与"本地性",对完善民俗学学科体系有一定助益。在1989—1991年中日联合民俗考察活动中,陶立璠吸纳福田亚细男的村落研究理论,并在后续研究中延续了"在具体村落中理解民俗"的理念,总结出"一步三回头"的方法,对20世纪90年代中期的田野范式转向起到了推动作用。

重述满天星斗式的中国古神话——评严优《诸神纪》

对于中国民俗学的学生来说,有两本经典文献很难绕开,一本是中国民俗学之父钟敬文先生主编的教材《民俗学概论》,另一本是德国学者艾伯华撰写,由北京大学王燕生、周祖生翻译的《中国民间故事类型》。而在这两本文献的序言或后记中,严优的名字赫然在列。近年来,中国学者对于古代神话的当代重述关注颇多,并且使用＂神话主义＂等概念加以探讨。

民俗摄影二三议

谈及民俗摄影,首先必须将“民俗”这个概念弄清楚。“民俗,即民间风俗,指的是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化”(《民俗学概论》钟敬文)。那么,民俗摄影也就是“关于一个国家或民族中某个地方或族群的具有文化意义的民俗(习俗)文化事象的摄影呈现。”

郝懿行与《证俗文》

在中国民俗语言学史上,出自一代著名训诂学家郝懿行之手的《证俗文》,是汉籍民俗语言珍稀文献的一部里程碑式的经典著作。钟敬文先生主编《民俗学概论》的第14章＂中国民俗学史略＂注意到,＂明清时期,文人学者做了许多归纳民俗语言的工作,连钱大昕、郝懿行这样的著名学者都参加进来,撰写了《恒言录》和《证俗文》等著作。

郑振铎的文物保护往事

郑振铎(1898—1958),我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家,也是著名收藏家、训诂家。1919年参加五四运动并开始发表作品。1920年与沈雁冰等人发起成立文学研究会,创办《文学周刊》与《小说月扌艮》等。“四一二”反革命政变后,与胡愈之等人致信国民党当局,强烈抗议屠杀革命群众,为此险遭逮捕。而后避难欧洲,译著了《民俗学概论》等专著。1949年后,担任国家文物局局长、中国科学院考古研究所所长、文化部副部长等职。