铸牢中华民族共同体意识视阈下民俗文化旅游赋能乡村振兴

铸牢中华民族共同体意识是做好新时代民族工作的根本遵循,乡村振兴为铸牢中华民族共同体意识奠定了现实基础,民俗文化旅游是实施乡村振兴战略的重要抓手。民俗文化旅游作为新质生产力赋能乡村振兴,具有促进各民族交往交流交融、推动民族地区经济社会发展、传承民族优秀传统文化等独特优势,对铸牢中华民族共同体意识具有重要作用。文章分析民俗文化旅游赋能乡村振兴的理论逻辑和实践挑战,提出完善利益联结机制、构建民俗文化景观、发展绿色新质生产力等实践进路,有助于促进乡村产业、文化、生态的全面振兴。

甘肃民俗文化在体验式旅游演艺中的资源利用

2023年以来,甘肃省各地旅游市场迅猛发展,以全省中小景区为例,旅游演艺服务作为旅游业态的主要组成部分,其短板集中显露出来。在体验式旅游演艺成为旅游文化消费热点的新趋势下,甘肃省旅游演艺业要依托全域丰富厚重的民俗文化资源,以及古“丝绸之路”和“一带一路”建设特殊区位,注重更新理念、转换思维,创新发展以体验式旅游演艺为主的旅游文化服务,引导旅游演艺业参与中华民族现代文明形态建设,推动全域旅游演艺转型升级。

泉州蟳埔民俗文化村特色旅游项目服务设计研究——以簪花体验为例

本研究以泉州蟳埔村的簪花服务为研究对象,探讨泉州蟳埔村民俗文化簪花流程的服务设计。通过调研蟳埔民俗文化背景以及泉州市旅游业的相关问题,运用服务设计的方法,以消费者需求为导向,运用质量功能展开(QFD)与网络层次分析法(ANP),探索簪花服务流程最佳化方法,以期完善簪花服务系统,提升整体服务体验用户满意度。

基于情境感知的民俗文化旅游App多元化设计研究

该文将情境感知引入民俗文化旅游App多元化设计研究,从游客在民俗文化旅游过程中需要的情境感知角度出发,探讨民俗文化旅游App设计,根据游客在旅游前、中、后的情境构建用户体验地图并总结用户需求。经过分析,该文作者提出包含用户情境、环境情境、任务情境以及设备情境的设计策略,以茂县羌族民俗文化旅游为案例,开展“云上羌游”App设计实践,根据用户的兴趣和偏好提供多元化的旅游体验,提高用户对民俗文化旅游App的使用率和参与度,希望为民俗文化旅游App多元化设计提供新的思路和参考。

民俗文化旅游类短视频的传播特征及策略探讨

当下快节奏的生活方式、紧张而繁忙的工作给人们带来的压力与日俱增,越来越多的人喜欢利用闲暇之余暂离浮华的都市外出旅游,见识不同景色。民族风情浓郁的区域,纷纷打起了民俗牌,形成了以民俗为主的民俗文化旅游,而近年来火爆的短视频也参与其中大肆传播,迅速吸引了民众的眼球,让民俗文化旅游焕发出新的生机和活力,有利于带动当地经济增长,促进就业。因此,为更好的推动民俗文化旅游的蓬勃发展,有必要分析和研究民俗文化旅游类短视频的传播特征,在此基础上探讨其传播策略,为民俗文化旅游提供质优高效的传播服务。

文化艺术旅游英语中的民俗文化翻译分析

以往的旅游英语民俗文化翻译中,词汇选择限制了民俗文化的准确表达,语法结构影响了民俗文化的深层含 义传达,文化背景差异导致信息的误解或丢失,翻译策略缺乏对民俗特色的有效传播,为此应扩展词汇库,增强民俗文化 的表达能力,调整语法结构以提升文化含义的传达效果,强化跨文化交流培训优化翻译品质,并创新翻译技术支持民俗文 化的精准传播,切实推进旅游英语中民俗文化的创新翻译。

产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径

产业数字化是中国经济社会步入高质量发展新阶段的标志,也是推动民俗文化创造力传承发展的重要机遇。通过分析现阶段中国民俗文化创造力发展现状,深入挖掘、构建、留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题以及文化符号、图式、形态的基因数据库,研究当下中国民俗文化创造力健康、和谐、高效传承发展所遇到的产品创新及新媒体内容服务建设出现的问题。未来通过产业数字化技术平台驱动技术路径、内容路径和跨界路径三个方面,促进新媒体环境下中国民俗文化创造力传承发展,并搭建民俗文化意象和工艺的资源谱系,弘扬大国工匠精神。中国民俗文化创造力传承发展的实现路径,首先要突出文化内涵,弘扬中华优秀传统文化的与时俱进精神,深化民俗文化的产业数字化支撑。其次要倡导民俗文化生产企业秉持中华造物精神、工匠境界、匠人态度的文化理念。最后在国家层面要引导全社会参与民俗文化传承与创新发展,让人民群众了解和喜爱民俗文化,增强民族自豪感和文化自信心。

乡村振兴视域下民族地区民俗文化旅游高质量发展研究——以青海省官亭镇为例

民族要复兴,乡村必振兴。以民俗文化为主体的乡村旅游活动,既有利于民俗文化的传承与保护,又为民族地区乡村振兴注入新的活力。本文以青海省民和回族土族自治县官亭镇为例,旨在分析官亭镇民俗文化旅游的实际发展现状,针对官亭镇民俗文化旅游发展面临的问题,进一步提出优化路径,以期助推官亭镇民俗文化旅游的高质量发展。

民俗文化保护设计与乡村旅游高质量发展融合策略研究

中国是一个拥有丰富历史文化遗产的国家,其中民俗文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,承载着深厚的文化底蕴和民族智慧。随着新时代社会经济的快速发展,人民群众对旅游的需求不再局限于自然景观的欣赏,而更加注重文化体验和心灵感受。因此,民俗文化保护设计与乡村旅游高质量发展融合,成为当前文化旅游发展的重要趋势。本文旨在探讨民俗文化在乡村旅游中的作用和价值,分析融合发展的现状,并提出民俗文化保护设计与乡村旅游融合发展策略。

中小博物馆民俗文化资源旅游活化具体路径研究

文章通过对中小博物馆与民俗文化资源融合现状的分析,提出从静态展示向动态体验转变的旅游活化新视角,旨在探讨中小博物馆民俗文化资源旅游活化路径。研究深入探讨了资源挖掘与整理、产品创新与开发以及合作共赢与协同发展等方面的内容。研究结果显示,有效的资源挖掘、创新的产品开发策略、针对性的营销推广和协同合作是促进中小博物馆民俗文化资源进行旅游活化的关键路径。这些策略不仅有助于提升中小博物馆的吸引力,还有助于推动地方文化旅游的持续发展。

呼伦贝尔民俗文化旅游绿色发展路径探析

绿色发展是旅游业可持续发展理念的重要组成部分,是奉行以人为本、生态至上和全面发展的新价值观。在绿色发展理念下,我国积极推进文化旅游的高质量融合发展。在这样的背景下,呼伦贝尔民俗文化旅游迅速发展。呼伦贝尔民俗文化旅游资源丰厚,有着巨大的开发潜力,然而目前,呼伦贝尔文化旅游绿色发展水平较低。因此,关于呼伦贝尔民俗文化旅游绿色发展的研究非常重要。本文以呼伦贝尔地区独特的民俗文化旅游为研究焦点,剖析了当前在民俗文化旅游发展过程中所面临的挑战与问题。针对这些问题,本文提出了对策建议,以期推动呼伦贝尔文化旅游向绿色方向发展。

文旅融合视域下漳州民俗文化发展对策研究

漳州市民俗文化丰富,现阶段文旅融合模式以在特定空间内展示为主,存在民俗文化知名度低、民俗文化内涵挖掘不足、同质化严重、难以吸引游客、旅游收益惠及对象有限等问题。本文认为,要实现漳州文旅深度融合,需注重民俗文化传承主体即普通居民的力量,将文旅融合的视角从“游客”切换至“居民+游客”的角度,从打造“宜游环境”转变为打造“宜居宜游型环境”。提高当地居民的认同感与自豪感,通过加强文旅融合的公众教育,引导当地居民自发主动地参与民俗文化宣传。根据游客注重体验式旅游、追求情感旅游的特性,大力开发能够凸显漳州特色的体验型文旅项目,通过现代技术持续有针对性地向外宣传。

桂林民俗文化旅游资料英译中的跨文化意识

作为著名国际旅游胜地,桂林享誉“桂林山水甲天下”的美称。为解决桂林民俗文化旅游资料英译中存在的问题,现从跨文化视角出发,对桂林民俗文化旅游资料英译中的文化差异、翻译策略进行分析。通过分析,认为译者自身要具备良好的跨文化意识,要考虑目标语受众的文化背景,采用恰当的翻译策略,从而译出高质量的译文,使目标语受众在旅行过程中有更好的体验。因此,在桂林民俗文化旅游资料的英译实践中,译者要更加注重跨文化因素,以此来提升翻译的质量,实现跨文化交际,促进桂林旅游业的可持续发展。

池州学院研究中心简介:皖南民俗文化与旅游发展研究院

皖南民俗文化与旅游发展研究院成立于2015年9月,由学校先前设立的皖南民俗文化研究中心、资源环境与旅游发展研究中心合并而成。研究院的职能定位:立足学校的办学定位和地方经济社会发展之需,依托校内文学、史学、哲学、艺术、旅游等相关学科专业力量,团聚校内外从事皖南区域文化研究和旅游发展研究的专家学者,积极开展皖南深厚的历史文化资源的发掘与整理、保护与传承及旅游开发利用研究,夯实学校的特色科研,扩大学校的学术影响,咨政地方经济社会发展之需;积极协助校教务处及相关二级学院,做好皖南优秀传统文化的教育传习工作,服务学校教学与人才培养。

有深度的“段子手”:田耳小说的民俗文化书写

“段子手”是文坛与批评界对田耳小说的爱称,它昭示了田耳小说独树一帜的艺术风格,即以讲好故事为纽带和基础,以悲悯情怀为本色,以民俗文化为底蕴,以通俗形式为表征,以大众最大限度的兼容为发力点,通过对被边缘、被漠视、被遮蔽的人物故事描写,去逼视人性的复杂与深沉,反思当下社会问题,赓续文化传统。这使得田耳小说从流俗、媚俗、嫉俗中得以蜕变升华,拥有了以文化为旗帜的历史厚度与先锋精神。

杜尔伯特蒙古族自治县民俗文化产业发展研究

在国家乡村振兴战略背景下,杜尔伯特蒙古族自治县为实现提升大庆乡村振兴品牌特色的目标,不断加强民俗文化产业建设。目前,该县民俗文化产业还处于粗放式、浅层次开发阶段,整体竞争力不强、没有大项目支撑等问题越发凸显,已经到了需要突破升级的关键节点。因此,必须紧紧跟上国家“乡村振兴”战略,抓住大庆旅发大会发展机遇,将民俗文化产业培育成为本县特色产业,推动地区经济发展,助力大庆全面振兴全方位振兴。

曹乃谦作品中的民俗文化探析

曹乃谦是土生土长的大同作家,他的作品融入了对雁北地区民俗文化的书写,有浓郁的地方文化特色。曹乃谦对民俗文化的书写主要集中在有形的物质民俗、心意信仰民俗、人生礼仪民俗等方面。在作品中书写民俗文化,不仅具有美学意义和社会意义,对小说创作也具有重要意义。

民俗文化视域下的云南兴蒙蒙古族之旱涝灾害应对考察

云南兴蒙蒙古族是杞麓湖滨农耕文化的重要创造者之一。元明清以来,随着当地蒙古族的农业开发,杞麓湖西畔的蒙古族聚居地逐渐成为滇中的重要粮仓,然而,严重的水旱灾害常常给当地农业生产带来巨大的破坏。兴蒙蒙古族的民俗文化应对主要包括生活经验的传承、自然崇拜的祈愿和日常生活的禁忌,这些旱涝灾害的民俗文化应对一方面能较好地使民众意识活动脱离对特定事件因果的沉浸,调节当地群众的消极情绪,提升安全感,成为居民情感的疏导口;另一方面,浸润人民群众生存智慧的灾害经验总结和应对是当地蒙古族经历代传承留存的民俗文化精髓。

商丘民俗文化的教育价值及学校传承路径

民俗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。商丘历史文化厚重,拥有丰富的民俗文化资源,这些优秀的民俗文化具有德育、智育、体育、美育、劳动教育等教育价值。充分发挥学校教育的优势,通过提高教师民俗文化素养、加大地方民俗文化课程建设、创新学校民俗文化传承载体和形式,将民俗文化与学校教育有机结合起来,既能有效地传承地方民俗文化,又能充分发挥民俗文化的育人价值,培养堪当民族复兴大任的时代新人。