南社与新文化运动——以《民国日报·觉悟》为中心的考察

南社是一个带有浓重政治色彩的"传统型"文学社团,其成员的文学主张、审美理想、文化选择并不追求一致。在新文化运动的冲击下,南社走向分化,社友更是表现出不同的文化姿态。一部分社友站在了新文化运动的对立面,使南社呈现出"保守"的面目。而以叶楚伧、邵力子为代表的另一部分社友却投身新文化运动,以《民国日报·觉悟》为中心积极推动新文化运动和新文学建设,并为新南社的成立作了重要的铺垫。对这部分内容进行系统梳理分析,既有助于丰富学界对南社与新文化运动关系的认识,也有助于深化对作为"四大副刊"之一的《民国日报·觉悟》的理解。

回到了文学史的现场——论《民国日报·觉悟》的文学史意义

现代报纸文艺副刊与文艺杂志在中国现代文学的发生和发展中所起的作用已经越来越受到研究者的关注。作为"四大副刊"之一,《民国日报·觉悟》在五四新文化的语境中不遗余力地推动新文化的普及和新文学建设,为中国现代文学的发展保存了最原初的场景。从某种意义上说,回到《觉悟》也就回到了文学史的现场。

反对泰戈尔式“靡靡之音”——《民国日报·觉悟》与早期革命文学运动

“五卅运动”之前,革命文学已然发生。以《民国日报·觉悟》为中心进行考察,早期革命文学倡导与反对泰戈尔式的“靡靡之音”有着明显的关联。在此背景下,1924年成立的中国现代文学史上第一个革命文学社团悟悟社的成员,以及随后组建春雷文学社的沈泽民等人,都是早期革命文学倡导中的重要力量。他们共同点燃了革命文学的星星之火,但在当时却未能形成燎原之势,其原因是多方面的。但这些关于革命文学的倡导与建设实践却为后来席卷整个文学界的革命文学潮流奠定了重要基础,其文学史意义不容忽视。

王尔德“唯美主义”文艺观与初期革命文学运动

王尔德唯美主义艺术观在五四落潮后的上海引起了崇尚艺术的社会风气,同时,恽代英等国民革命运动者为开展革命动员反对青年从事"爱"与"美"的文学,甚至反对从事文学。革命文化与艺术氛围的碰撞使王尔德的艺术观在中国发生了必要的变形,以一种"化腐朽为神奇"的方式进入了革命文学的观念建构。这一变化主要体现在《中国青年》《民国日报·觉悟》的"艺术与革命"问题的讨论和郭沫若以"艺术生活论"为基础的《文艺论集》中。

“树人”即鲁迅?——关于两篇疑似鲁迅佚文的考辨

1921年《民国日报.觉悟》上发表的两篇署名"树人"的文章从许多方面考察都应是出自鲁迅之手,《邵力子年表》也径自将其认作鲁迅作品。但是查阅相关当事人的日记、书信等资料却又无法找到直接证据,因此只能审慎地将其定为"疑似"鲁迅佚文。

从《我对于编译丛书底几个意见》谈五四后的郑振铎

《我对于编译丛书底几个意见》一文,初刊于1920年7月6日的《晨报》"论坛",署名"郑振铎投稿",同年7月8日于《民国日报·觉悟》"选录"栏再刊,署名"郑振铎"。郑振铎哲嗣郑尔康先生辑录的《郑振铎全集》(花山文艺出版社,1998年)失收此文。鉴于该文对研究五四后郑振铎的新文化观、出版与翻译理念有重要价值。