民族精神:永恒的文学艺术母题

在2004年5月22日《文艺报》《民族精神:永恒的文学艺术母题》一文中说:民族精神神话始终是文学艺术必须面对的一个根本主题,也是人类思想史上一个永恒的文化母题。文艺所体现的民族精神,就其基本属性来讲,是一种融会、流贯在具体创造中的为本民族所熟悉和认同的精神集合或意识形态凝结。

中华民族的精神母题和文化标志──龙的历史文化学意义

龙的发展应有动物概念的产生和作为观念形态的形成两个层次，龙是中华民族的发祥和中国传统文化肇端的象征。

《滚拉拉的枪》中的贵州影像“寻根”母题透视

从2006年开始,围绕贵州少数民族为题材的电影作品越来越多,在这些表现“原生态”文化为核心的电影中,除了强调挖掘贵州地域的独特民族文化特色外,还尝试将这些富有地域特征的民族音乐与民族精神因子也融入到影片的“寻根”主题中。如电影《寻找刘三姐》《寻找那达慕》等就是以“寻”为主线,这些贵州少数民族题材的选择,都比较强调对“根”文化特征的表达。无论是影片中的主角处在何种“寻”的状态,对于“根”的文化内涵、音乐审美、价值取向等层面的表达,始终处在主要方面。作品中的个人爱情、传奇身世或是寨外文明,都伴随着贵州少数民族的“原生态”音乐风格、舞蹈场面、民族习俗等“寻根”线索逐层展开。

论文学的精神个体性品格

人类历史的既有文学作品都为一定的文学母题所统辖,唯其如此,文学史才会有意义和存在的可能.文学母题作为人类生存内容基本方面在艺术领域中的范畴性精神凝聚,具有超越时空的一般文化意义.因此,我们事实上可以从世界文化状况的角度出发去把握文学的底蕴,从历史到今天,有很多的批评家就是按照这个理论切入点去延伸自己的理论道路.譬如丹纳就是一个典型的例子,尽管丹纳还不曾系统地讨论过文学的内蕴类属,也还不能够上升到自觉的母题理论的高度来研究文学问题,但他自觉地将文学内容与文化状况协调起来加以考虑,却无疑为今天的母题研究开拓了文化学的路子.现代学者马林诺夫斯基从文化学。

人民是文艺永恒的主题——学习三篇重要讲话的体会

人民是文艺永恒的主题———学习三篇重要讲话的体会□谢珊珊重温毛泽东同志５５年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》，学习邓小平同志１９７９年《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》和江泽民同志１９９６年《在中国文联第六次全国代表大会、中国作协第五...

在文化的变革中寻找文学的坐标

在我们的物质产品进入国际市场并参与真正意义上的竞争时,作为精神产品的文学不可能例外。关于这一点,马克思和恩格斯在《共产党宣言》中早已预料到了。

文艺的民族身份与精神母题

一面临西方强势文化文艺的挑战,我们思考文艺问题,不能只限于单纯的"审美"层面,更应进入到严肃的"民族"层面,十分重视我们文艺的民族身份问题。全球化有利于世界经济的调整和转换,并引发时间和空间观念以及经济运作方式的转变,促进各国经济和科技的发展,具有一定的历史必然性,因此它能蔚成大潮。但是。

集体无意识——原型——神话母题——容格的分析心理学与神话原型批评

容格(C·C·Jung,1875—1961),瑞士心理学家,早年曾受弗洛伊德精神分析心理学很大影响,后因对弗洛伊德强调性动机的理论表示怀疑并产生分歧,自创“分析心理学”(Analytical Psychology)。容格的分析心理学同样强调潜意识在人的心理活动中的重要性,但他认为潜意识包括“个人无意识”和“集体无意识”两个部分,而以后者为主。集体无意识的内容就是原型,它以“神话母题”的形式在人类文化史上不断重视。容格的分析心理学为二十世纪新的文艺批评方法——神话原型批评奠定了理论基础。

寻找·选择·运用

一、选择对于反映现实的绘画、选择再现物象是一个积极的过程。一个画家在繁杂的社会现象面前,只有在自己谙熟的生活中确立一个母题,并贯注一生的思考。这是成功的基础。围绕表现的思想内涵,选择恰当的形象表现,是艺术家首要的问题。

第十二届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖评选结果揭晓

2015年12月2日,由中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会、浙江省文学艺术界联合会主办的第十二届中国民间文艺山花奖颁奖典礼在浙江海宁举行。千余部著作经过初评、复评和终评,最终有八部学术著作获得民间文艺学术著作奖,即刘锡诚《二十世纪中国民间文学学术史》上下卷;天津大学冯骥才文学艺术研究院《天津皇会文化遗产档案丛书》;杨利慧、张成福《中国神话母题索引》;宜昌市文联《中国民俗志·湖北省宜昌市卷》;满珂《神圣。

稚拙质朴、绰约多姿的高山族民间文学

高山族民间文学主要包括歌谣、神话以及故事传说。它伴随高山族独特而坎坷的风雨沧桑,磨炼砥砺,传承不辍。既是台湾拓荒者筚路蓝缕、创榛辟莽历史生涯的见证与记录。

傅中望作品

在艺术界榫卯无人不知，而它已然成为傅中望的一个代名词，谈论榫卯就要谈论傅中望，说起傅中望就不可避免地要谈论榫卯，因为榫卯背后，不仅贯穿的是傅中望的知识结构和话语谱系，更是当代雕塑在融入全球化进程中的一个文化标识，因为榫卯散发出的是一种艺术原创的品质和带有民族根性和中国精神的文化母题和基因。

寻找我们共同失去的天堂

千夫长是蒙古人。他出生于古老的科尔沁草原,如今却生活在中国最现代化的商业前沿——深圳。他的小说更是与现代化这个词格格不入,他的小说地理是远隔几千里之外的故土草原,而且这个草原又与现今的草原已经相去甚远。假如你根据千夫长给你提供的草原去寻找那个地域,几乎是不可能的。这只是他记忆中的草原,或者说是梦中的草原。