粤剧《柳毅传书》对唐传奇《柳毅传》的改编与创新

中唐李朝威的《柳毅传》是优秀的唐传奇作品,后世文人将之改编成戏曲者层出不穷。从唐传奇《柳毅传》到粤剧《柳毅传书》,作品故事、人物随着时代的变迁而不断地得到丰富和发展。本文将粤剧《柳毅传书》与原作唐传奇《柳毅传》在主题、人物塑造、情节改编三方面进行分析比较,研究两者之间的异同,进一步探讨不同时代社会主流文化价值观对于男女两性人格和社会地位认知模式变化的作用和影响。

从故事母题看故事的衍变——浦岛太郎传说与柳毅传书故事之比较

从中国的柳毅传书故事和日本的浦岛太郎故事中找到了"凡人访问龙宫"、"龙女报恩"的相同母题,但是具有相同母题的故事由于各自社会文化因素的差异,在不同的国度产生了不同程度的变异,得出截然不同的解读。

岳阳民间故事在文创产品中的视觉设计应用研究——以“柳毅传书”作品为例

岳阳传统民间故事“柳毅传书”是岳阳文化中一个重要部分,体现了岳阳人民的民俗风情和健康向上的价值观,同时也弘扬了岳阳乃至湖湘文化中的“乐善品德”精神,但现今其故事和内涵却少被人熟知。因此笔者通过现代化的视觉设计表现方式,设计出既实用美观又能够将文化内涵进行弘扬与延续的有独特情感的设计作品,意在让人们通过作品来了解和认识到“柳毅传书”的传统民间故事,并能积极地传承与弘扬其背后的精神文化与内涵。

越剧《柳毅传书》文创产品的通感设计路径与应用

目的研究越剧《柳毅传书》文创产品的通感设计路径与应用,旨在塑造新颖的文创产品,实现越剧文脉的现代传承。方法通过对越剧《柳毅传书》中经典唱段进行提取,基于格式塔理论从基础层与体验层两个层面对其三段经典唱段进行分析,运用通感的方法总结其唱段规律并设计唱段的视觉图形,提炼归纳出《柳毅传书》听觉符号的素材与知识,并从素材中选取合适的符号结合现代技术,设计出与越剧相关的音乐相册与动态壁纸。结论越剧文创产品的设计应注重对戏曲文化本体元素的创新运用,通过对《柳毅传书》听觉符号的梳理与应用,为设计师开发具有越剧特色的文创产品提供了一定的参考,推进越剧文化在现代设计应用中的发展,提升产品的文化价值,促进越剧文化的继承与传播。

傩戏剧目《柳毅传书》探析

湖南、湖北、四川、重庆、贵州等地的傩坛中普遍流传傩戏剧目《柳毅传书》（或称《骑龙下海》、《龙王女》）。民间经常把《龙王女》与《孟姜女》、《庞氏女》（东汉孝子姜诗及其妻子庞氏的故事）并称“三女戏”。“三女戏”在贵州、湖南傩坛班中保存较完整，四川傩戏（包括梓潼阳戏、川北广元射箭提阳戏、剑阁阳戏等忡虽也有“三女戏”剧目．但据于一先生说．目前仅《孟姜女》剧本尚全，《庞氏女》、《龙王女》剧本已遗失。凭老端公记忆．只能演出几个折子戏．

论元杂剧中书生形象的世俗性——以《张生煮海》及《柳毅传书》为例

在元杂剧中,书生形象与以往文学作品中所塑造的同类角色有较大的差异。他们往往具有很强的世俗性,具体表现为:好色,贪财,精明而虚伪。可以将这些表现的原因归结为三点,即杂剧自身的属性;市民文化的崛起;文人地位下降,作者心态发生改变。这一表现在文学史上是值得关注的现象,同时对于我们了解元代市民生活以及元代文人心态具有重要作用。

谈《柳毅传》中人物形象在《柳毅传书》中的新变

《柳毅传书》是以唐代传奇《柳毅传》为本事改编而成的杂剧,它在人物塑造等诸多方面较之《柳毅传》都产生了革新。试以点对点比较两者在人物塑造方面的差异,并从传奇小说与元杂剧文本属性、唐代与元代文人境遇及其所受市井熏染程度、元代与唐代审美文化的时代差异性三个方面分析产生差异的原因。

柳毅传书原发生地洞庭的文化意义

民间传说类非遗项目“柳毅传书”最早以“洞庭灵姻传”之名辑录在唐传奇《异闻集》中。柳毅传书之所以被安排在洞庭,主要是因为《洞庭灵姻传》与唐代道教神仙观念联系密切。而洞庭本就有神仙洞府之意,是中国文学中失意文人抒发困顿不遇情怀的审美意象,适合落第儒生柳毅与其表弟薛嘏求仙访道。同时,洞庭烟波浩渺,也与水怪龙女传说的神秘氛围相契合。此外,安史之乱后,各种社会矛盾需要道德教化予以缓解,洞庭人柳毅以道义为重,能成为德教楷模。柳毅传书正是在洞庭这个虚构的神仙世界中,将唐代士子的心态变化如实展现出来。这既符合儒家对道德修养的不懈追求,也满足了广大士子在困顿中寻求心灵寄托的渴望。

《柳毅传》成书补证

就小说的整体叙事看,《柳毅传》的成书更集中、更直接地受到了南朝宋刘义庆《幽明录·河伯婿》的影响。从故事性质和情节结构、故事地点和人物设置、故事缘起和结局及某些细节方面,对《柳毅传》成书问题进行补充阐述,重新认识该小说的创作过程并加深对唐传奇源于魏晋志怪小说观点的理解。

《柳毅传》与《柳毅传书》情节转化研究

《柳毅传》是唐传奇的名作,具有很高的艺术价值,而《柳毅传书》则是元杂剧名家尚仲贤所作,在后世也享誉盛名,本文试从这两部作品着手,比较同一母题下的两篇名作在情节上的传承与发展,并探究导致这种变化的社会原因。

《柳毅传书遇洞庭水仙女》与《柳毅传》情节、题旨比较研究

《柳毅传》是唐传奇的代表篇章,后世多有改编之作,《柳毅传书遇洞庭水仙女》是《新编醉翁谈录》中的一章,也是《柳毅传》第一部改编的成形之作,不能不引起研究者重视。本文试从情节和题旨两个角度分析《柳毅传书遇洞庭水仙女》对《柳毅传》的继承和发展。

从《柳毅传》到《柳毅传书》柳毅形象的嬗变

唐传奇《柳毅传》中的主人公柳毅勇敢刚毅,堪称儒家理想君子的代表。但元杂剧《柳毅传书》中的柳毅在剧中仅充当"冲末",成为衬托龙女形象的配角,并且其"义行"减弱了,世俗化倾向更为明显。柳毅形象的嬗变迎合了观众的审美心理及元杂剧"女性视角"的叙写模式,与小说和戏曲两种不同文学样式的表达需求息息相关。

天水市博物馆馆藏“柳毅传书镜”的时代背景

天水市博物馆藏"柳毅传书镜"是宋金时期人物故事铜镜的典型代表,以生动传神的人物形象再现了"柳毅传书"这一流传广泛的神话故事,具有一定的艺术和历史研究价值。本文对该铜镜所反映出的背景故事以及铭文作以解读和考释。

越剧《柳毅传书》视觉符号在文创产品设计中的应用

分析越剧《柳毅传书》所包含的视觉符号,探讨具有越剧文化特色的文创产品的开发策略与实践,实现越剧文化的传播传承。运用设计符号学通过对越剧《柳毅传书》的视觉符号进行系统的梳理,从服饰与动作程式两方面提炼出其独有的视觉元素,进行文创产品的开发与设计。《柳毅传书》服饰纹样、动作特征与现代技术的结合,输出越剧手提袋、方巾和礼盒等文创产品,更有利于越剧文化的现代传播。通过《柳毅传书》文创产品的设计与开发,为打造具有越剧文化特色的系列文创产品提供新的坐标参考。

《柳毅传书》故事归属地的文学地域性解读

作为一种小说样式,唐传奇擅长以史传笔法叙述奇闻异事,《柳毅传》就是其中的经典之作,根据唐传奇《柳毅传》改编的《柳毅传书》成为戏剧中的优秀剧目。针对《柳毅传书》中洞庭湖的归属地,目前争论最大的有山东潍坊说、河南卫辉说和湖南岳阳说,还有一种说法坚持《柳毅传》中洞庭湖的归属地在吴中,而非湖南。但《柳毅传》中对洞庭湖的地理环境描写,更接近于现实生活中的湖南岳阳的洞庭湖,这就为《柳毅传书》的故事归属地在湖南岳阳提供了强有力的文学证据。

会宁县博物馆馆藏金“柳毅传书”镜鉴赏

“柳毅传书”故事取材于唐代著名小说《柳毅传》。宋、金及以后的铜镜也以“柳毅传书”故事为题材进行装饰,非常流行。这不仅体现了当时社会思想意识,也反映了生产力发展水平。会宁县博物馆收藏的这面金“柳毅传书”镜,从侧面体现了金代会宁地区社会生活状况。

北曲杂剧《柳毅传书》中柳毅形象“世俗化”分析

唐传奇《柳毅传》塑造了一个"豪侠刚烈、凛然正气"的柳毅形象,元代尚仲贤将其改编成《柳毅传书》。主人公柳毅豪侠的一面被削弱,演变成一个拥有世俗价值观和爱情观的人物形象。究其缘由,柳毅形象的演变主要由不同时代的审美风尚造成的,唐传奇的作者欲借小说以炫才明志,北曲杂剧的作者则需要迎合观众世俗化的接受心理。柳毅形象的变化主要是通过不同的叙事视角和语言风格而实现的。

多媒体技术在戏剧舞台上的运用——兼谈越剧《柳毅传书》多媒体的运用

计算机发展的迅速,使得多媒体技术在各个领域广泛使用。戏曲、歌舞等舞台剧都融入了多媒体这种崭新的语言,在全球一体化的进程中,多媒体技术是必不可缺的,舞台技术与多媒体技术的结合已经成为当今国际艺术创作潮流中不可分割的创作体现元素,也是将来发展的趋势。

我演《柳毅传书》中钱塘君

南京市越剧团精心创作的大型神话越剧《柳毅传书》是根据唐代作家李朝威的传奇《柳毅传》改编的，该剧主要叙述了书生柳毅赶考途中遇洞庭龙女在泾河之滨牧羊，听她诉说了自己在夫家的悲惨遭遇，柳毅侠义之情顿生，放弃赶考替她传书至洞庭龙官，洞庭龙君之弟钱塘君闻讯大怒，诛杀泾河逆龙，救出小龙女的故事，本人有幸在该剧中扮演了这个辅助人物钱塘君。