一部开拓性的哲学专著——读李云峰《水与中国古代哲学》

南湖北人民出版社出版的李云峰所撰写的《水与中国古代哲学》一书,通过对中国古代有关水的大量资料的疏理,把水与中国古代哲学的相互关系作了系统而又全面的阐述,是富有新意和开拓性的一本专著,该书有以下几个明显特点:(一)对水是世界本原问题提出了新颖的观点。古希腊的泰勒把水看作世界本原,但古希腊这方面的思想并不很丰富。

中国古代哲学思想创造性转化和创新性发展的思考

中国古代哲学作为中华文明的重要组成部分,影响了数千年的中国历史,也对现代社会产生了深远影响。从孔子的仁学到庄子的自然哲学,再到墨子的兼爱非攻,丰富而深刻的哲学思想不断在历史的进程中被重新解读和转化。本文着重探讨了古代哲学思想如何在不同历史时期经历创造性地转化和创新性地发展,以及如何被应用于解决现代社会的实际问题。通过对这一主题的探索,可以更深入地理解中国古代哲学的价值和意义,以及在当今世界的相关性。

中国古代哲学思想创造性转化和创新性发展的思考

中国古代哲学作为中华文明的重要组成部分,影响了数千年的中国历史,也对现代社会产生了深远的影响。从孔子的仁学到庄子的自然哲学,再到墨子的兼爱非攻,丰富而深刻的哲学思想不断在历史的进程中被重新解读和转化。本文着重探讨了古代哲学思想如何在不同历史时期经历创造性的转化和创新性的发展,以及如何被应用于解决现代社会的实际问题。通过对这一主题的探索,可以更深入地理解中国古代哲学的价值和意义,以及与当今世界的相关性。

中国古代数学的认识论研究——基于哲学诠释学的视角

哲学诠释学是中国古代数学认识论的理论基础,而体验是中国古代数学的认识论方式。哲学诠释学解读中国古代数学的认识论具有一定的合理性,中国古代文化与哲学诠释学有着十分密切的联系,“体验”是中国古人认识论的“专利”,中国古代数学具有很强的人文性,理解、解释、应用和参与都是中国古代数学的认识论,但是“体验”可能更为突出。

马克思主义哲学视域下传承中国古代廉政文化的原则和策略

中国古代廉政文化内容丰富,在历史上为维护政局的稳定发挥了重要的作用。文章在马克思主义哲学的指导下,认真分析中国古代廉政文化的内涵及特征,指出了马克思主义哲学视域下传承中国古代廉政文化应坚持批判与继承相结合、历史与现实相结合、创新与发展相结合的原则,从理论层面、制度层面和实践层面来结合时代发展要求,旨在更好地传承古代廉政文化。

少林武术与中国古代哲学

在少林武术界,有“拳起于易”之说。这里的“易”狭义上是指《易经》,广义上是指中国古代哲学。哲学是世界观的理论体系,具有最高的抽象概括性和最大的普遍性,对一切具体学科和实践活动具有普遍方法论的指导意义。受中国古代哲学的影响,少林武术形成了一气说、两仪说、三节说、四梢说、五行说、六合说、七星说、八法说、九极说、十方说等哲学思想,它们共同构筑了少林武术传统哲学的基本内容。

中国古代饮茶择水研究

中国古代饮茶择水主要包括择水源和鉴水品两个方面。总的来说,遵循“水就茶而定”和“择近源之水”的原则。“水就茶而定”即以茶为核心选水,以期最大程度地发挥茶叶风味。“择近源之水”即讲究“源泉水穉(稚)”,认为接近源头的水味纯澈、污染少,处于“蒙昧状态”,更宜饮茶,若是汇入江河湖泊或通海脉,品质降低。鉴水品则包含理化、感官和审美三个层面:理化层面从水的流动、流速、纯度和重量分析;感官层面以水的甘、寒、厚、香为佳;审美层面注重水的清、活。古代饮茶择水的宝贵经验可为当代饮茶者择水提供借鉴,清泉石流的意趣也为当代快节奏生活下的茶事增添乐趣。

中国哲学书写元范式的探寻——评周海春《中国古代十哲》

尽管有关中国哲学研究的著述浩如烟海,但周海春教授撰写的这本《中国古代十哲》(科学出版社,2022年版)仍然颇具新意。《中国古代十哲》与周海春教授2016年出版的《中国哲学导论》、2021年出版的《〈论语〉哲学注疏》构成了有关中国传统哲学的系列研究,这大致展现了周海春教授关于中国哲学数十年研究的独到认知。《中国哲学导论》侧重对中国哲学一般原理的论述。

“绿水青山就是金山银山”理念的古代哲学意蕴

“绿水青山就是金山银山”理念是习近平生态文明思想的重要组成部分,它融汇了马克思主义和中国古代哲学的思想理论。通过深入研究“绿水青山就是金山银山”理念的中国古代哲学意蕴,可以发现:中国古代哲学中的天人合一思想是“绿水青山就是金山银山”理念的哲学基础,中庸思想是其哲学思想内核,而道法自然思想则是其哲学实践方法论。这充分说明,“绿水青山就是金山银山”理念扎根于中华优秀传统文化之中,对于实践具有较大的指导意义。

中国古代治水中的传统哲学理念及其应用

中国古代治水的历史悠久,成就斐然。其原因在于古代治水中常常以传统哲学为指导思想,不仅重视水利工程位置的选择,而且在统筹规划中突出重点,辩证考虑多因素的综合影响并善加转化,同时又能根据当地环境合理利用各种资源等,充分体现了传统哲学中天人合一、辩证统一、因地制宜等核心理念。这些治水活动的成功有效促进了当地农业生产水平的提高,并实证地验证了中国传统哲学的科学性,对我们今天的治水活动依然具有重大的参考价值和指导意义。

从梅洛——庞蒂身体现象学到中国古代身道

一种全面的分析告诉我们:梅洛—庞蒂身体现象学乃是当代身体性哲学的集大成者。无独有偶,一种全面深入的研究发现,就其身体性而言,中国哲学与梅洛—庞蒂哲学二者之间存在着一种明显的“家族相似”的关系。这种“家族相似”同时表明,中国哲学的身体思想与梅洛—庞蒂哲学的身体思想既存在共通之处,又有一定程度的差异。因此,摆在我们面前的任务是,不在二者之间扬此抑彼,而将二者兼容并蓄地有机结合在一起。惟其如此,我们才能使经过现代化洗礼的中国身体性哲学得以真正确立。

中国古代哲学与水(上)

水,作为大自然中最普遍的物象和生命之源,孕育和滋养了中国古代哲学。“水,万物之本原”,在自然宇宙生成论中,水曾经被作为世界万物的“质料因”。“上善若水”,在老庄哲学中,水被看作是“几与道”。“智者乐水”,在儒家哲学中,水又被看作是事物变化和人类品德的象征。

中国古代哲学与水(下)

无论是“五行”说的出现还是“中庸”思想的产生,在一定意义上说都是华夏民族治水实践和观念的反映。纵观我国古代哲学发展历史,可以发现水及人类治水活动与中国古代哲学的发展呈现一种双向互动关系。同时,水与中国哲学的许多特点是相通的。

论中国古代哲学中的“和”思想及其当代价值

中华民族自古以来十分注重“和”思想,“和”的内涵丰富,包括“和平”、“和睦”、“和谐”等内容,涵盖家庭、社会、世界各方面,挖掘“和”思想丰富内涵和积极一面对建设今天美好中国的建设,对推动家庭和睦、社会和谐、世界和平的推动具有重要的借鉴意义。

中国古代政治哲学何以可能?——基于对《明夷待访录·原法》《学校》篇的考察

《明夷待访录》是中国政治思想史上浓墨重彩的一页。作为完整的政治哲学作品,它为中国古代政治哲学的研究提供了有益材料。其中《原法》和《学校》两篇是黄宗羲政治思想理论基础和具体表现的经典例证。以此二文为代表,对照“政治哲学”定义,特别是列奥·施特劳斯有关“什么是政治哲学”的观点,从表象特征和本质两方面出发对黄宗羲政治思想进行考察,其中包含了道德价值判断和关于政治生活全部假设、人类总体生存境遇的全面反省、对完美政体的构想,完整体现出政治哲学的特性和意涵。黄宗羲的政治哲学体现了中国古代政治哲学注重功能与实践的特征,也为中国古代政治哲学的建构与发展提供了本土化的元素。

建筑水环境处理与中国古代哲学——从古代建筑水体处理到现代亲水空间营造

中国古代哲学的学说中不乏与水有关的内容,对水的抽象认识和哲学思考,体现了中国古代自然哲学与道德哲学的和谐统一。而在建筑的水环境处理中,从古典园林水体空间处理到古村落规划,其中间无不体现出的天人合一这一中国古代哲学的精华,都佐证了历代中国人通过道德修养达到人与万物一体的精神境界。作为新时代的设计师,只有不断提高自身的哲学修养,努力汲取古人思想的精髓,才能做出亲切宜人的人居环境,做出真正具有民族气息和民族魂的设计。

浅析中国古代水之哲学

水是生命之源,是人类社会生存和发展不可缺少的物质条件。文章解析了中国古代儒释道各派思想家关于水的哲学见解。引申到在人类社会发展的道路上,我们亦需要学习水的各种品质,为我们人生导航。

作为“身体哲学”的中国古代哲学

在中西哲学之间 ,有一个重要的区别似乎被忽视了 ,即 :如果说传统西方哲学是一种以意识为其根本的哲学 ,是一种意识本体论的哲学的话 ,那么与之迥异 ,中国古代哲学则为一种以身体为其根本的哲学 ,是一种身体本体论的哲学。不是“意识”而是“身体”始终被置于中国哲人关注的中心 ,不是“我思故我在”而是“安身方可立命”应被视为中国哲学的堪称纲领性的结论。该哲学不仅以身体构建世界图式 ,从身体推出社会伦理 ,由身体企求精神超越 ,而且该哲学的历史亦是循着身体运行的模式而非意识运行的模式展开的。

中国古代都城规划中的数理哲学与美学特征

数在中国古代具有哲学含义和象征意义。社会秩序与政治统治的要求 ,数理又被赋予礼制的秩序。中国古代都城规划将数理哲学和礼制含义用于城市布局、空间组织、纪念建筑物设计之中 ,显现出整体美、秩序美、和谐美、中和美、寓义美、礼乐美等美学特征。

即身而道在：中国古代身体哲学与马克思主义哲学的对话

在构建中国特色哲学社会科学的大背景下,开展中国传统哲学与马克思主义哲学之间的对话既是对中国传统文化发展创新的一种文化自觉,也是在新的视域下对马克思主义中国化的一种理论探索。中国哲学有别于西方哲学的主要特征之一即是其"身体性",马克思主义哲学中亦内涵了深刻的身体思想,两者具有共同的面向生活世界的理论特质和实践旨趣,也在此基础上有着比较与会通的可能。中国古代身体哲学与马克思主义哲学的相互镜鉴有利于拓展理论反思和创新的开放性空间,探索具有共通性的人类经验,将哲学的智慧融入人类的生活世界。