从《水晶山谷》到《绝地逢生》——贵州作家欧阳黔森生态文学解读

青山绿水与石漠化共存的贵州呼唤生态文明建设时代的到来,贵州文学特别是贵州乡土文学在建设生态文明时代的使命是什么?关注和表现人类的生存状态,关注人类的生态危机。为人与自然和谐共生、诗意地栖居在地球上呐喊,欧阳黔森用他的小说回应了时代的呼唤。他的《水晶山谷》和《绝地逢生》是典型的贵州生态文学文本,是富有良知的作家对历史使命的担当。

安冈章太郎文学的空间隐喻--以《水晶鞋》《看屋人》中的“征用屋”为中心

以短篇小说《水晶鞋》《看屋人》为代表,安冈章太郎在初登文坛时接连以“征用屋”为舞台进行小说创作。但长期以来,《水晶鞋》的前期研究几乎完全忽略了“征用屋”的视角,《看屋人》更是被忽视。从“征用屋”的角度细致审视两部作品可以发现:在小说中,安冈章太郎由内至外,不断演绎,衍生出相对完整的“征用屋”世界。这一世界并非仅是故事发生的舞台,它更是以隐喻方式构建起日本战后独特的风景。安冈章太郎借此展现出二战后日本被占领时期对美国所抱有的既复杂又矛盾的情感。

清代蒙文史籍《水晶鉴》

本文对清道光年间乌剌特部极佑寺达喇嘛金巴道尔吉撰写的蒙文史籍《水晶鉴》的成书年代，国内外收藏的版本，国内外研究状况，思想内容，史料价值，以及引用的主要史料等问题进行了探讨。有关《水晶鉴》成书年代，作者赞同留金锁的观点，当为１８４６－１８４９年。关于《水晶鉴》的思想内容，作者认为佛教思想是贯串《水晶鉴》的指导思想。关于《水晶鉴》的史料价值，作者认为《水晶鉴》

试评蒙古族史家拉西彭苏克——从《水晶念珠》看作者思想感情

拉西彭苏克是清代内蒙古昭乌达盟巴林右旗人,属答言汗第五子纳勒出·孛罗(Nal cˇu Bolod)次子苏巴孩·达尔罕(Subaqai Darqan)的后裔。关于拉西彭苏克,相关资料所提供的只是一些只言片语的零星记载,使后人很难直接、全面地了解他。然而一部《水晶念珠》使他的形象清晰丰满起来,人们可以通过他在书中传达的信息捕捉到他思想感情的脉络。

蒙文历史文献要览(十) 水晶鉴

十九世纪中叶在蒙古地区流传一部蒙古编年史,因为几乎所有抄本都有同样的标题,所以学界通称其为《水晶鉴》(bolurfoli)。 [作者]《水晶鉴》的作者是漠南乌喇特部极佑寺的大喇嘛金巴道尔吉。作者是接受当时乌兰察布盟付盟长,乌喇特中旗扎萨克辅国公喇旺里克津的提议而编写此书的。

水晶绝句

西林寺的墙壁，因为你的一首水晶般的绝句，成就了不朽!思想者说，这不是诗，是一个哲理：解说整体与局部、宏观与微观、分析与综合的微言大义有了一个经典的范例。

水晶头盖骨

那一颗一百多年前由水晶球的碎片制成的眼泪,要么是复活一个生命,要么是消除一个诅咒。这二者之间只能选择一个。

川端康成的《圣经》情结——以《水晶幻想》为例

川端康成的小说常常引用《圣经》的典故和词语。本文以《水晶幻想》为例,说明作者引用《圣经》典故和词语的方法及其作用。

《水晶幻想》·《禽兽》·《雪国》——川端康成小说创作中意识流方法的演变轨迹

30年代前半期是川端康成小说创作方法的转折时期,从他当时的三篇小说——《水晶幻想》、《禽兽》和《雪国》可以看出在他的创作中意识流小说方法从单纯模仿到创造性运用的演变轨迹。

水晶

金丝仙骨碧晶莹，华贵雍容气自灵。烈焰压凝成玉体，一朝面世质如冰。

水晶棺材

自从马克·安托尼侯爵的孪生兄弟去世后,帕吕塞尔古堡里便只剩下他一个人了.这个既没有子女、又没有侄儿侄女、而且患有肝病的怪僻老头不得不开始考虑自己的后事.虽然没有近亲,但他却有六十二个堂表弟妹.他们分布在法国各地,几乎都没有来过帕吕塞尔古堡.

水晶海草

在深蓝色的大海里。住着釜棵小小的海草。一天。大海上“咕咚”一声，掉下一颗亮闪闲的珠子。“好美哟。这是什么珠子啊？”小海草好奇地说。旁边游过一条见多识广的鱼，他惊喜地说：“这是美丽的水晶啊。”小海草说：“要是我能变成美丽的水晶，那该多好啊。”鱼听了，说：“也许海巫（wu）婆能实现你的愿望。”

诗的容量与人的情怀——读申广志的诗集《水晶墙》有感

我不会写诗。不会写诗的人评论诗,有点像没生过孩子的姑娘讨论生孩子的感受。说不到紧要处,痛不到点上,敬请原谅.诗歌,是所有文学体例中最难的。诗歌是刀剑上挑起的一滴血,是于无声处的惊雷,是黑云压城的一道闪电,是新生儿的第一声啼哭,是面对死亡的最后一声呐喊。诗歌,温暖如春花锦缎,痛苦如硫酸蚀骨,灿烂如烟花绽放。人人可以写散文,写得好与赖暂不提。诗歌可不是人人都能写得出来,所以我羡慕写诗歌的人,佩服他们。

水晶城堡

独自一人，在这静谧的午后，是难以言表的寂寞，还是远离喧嚣的宁静？身后，如水晶般透明，又似海市蜃楼般飘渺的城堡，隐约迷蒙似乎就在不远处真切地矗立着，可又仿若镜花水月可望而不可即真相有时就是如此。