社会治理视野下的非物质文化遗产保护:以内蒙古鄂尔多斯“成吉思汗祭典”项目为考察中心

特定的民族民间文化转变为非物质文化遗产的过程体现的是从国家统治向社会治理逻辑的转变。成吉思汗祭典虽然是特定非遗项目的个案研究,但是对其历史变迁的考察,可以折射出中国近代社会变迁背后呈现出的国家与社会的关系的变化,即从国家基于纯粹政治目的的单方垂直管控向国家、市场以及公民所结成的各种社会组织等多元主体在尊重彼此的主体性和差异性的基础上,积极协商、讨论,并最终达成共识的过程的转变。

运动,需要持之以恒的决心——如何围绕核心素养培养学生永不言败的品质

运动是人类社会的永恒主题,它加强人的体魄,锻炼人的精神,帮助个体形成永不言败的品质,让个体懂得持之以恒的道理。但在长期的体育教学当中,我们却忽略了对学生精神层面及意识的培养和促进作用,因此,本文将重点围绕核心素养理念下的体育教学展开论述,分析如何帮助学生形成永不言败的品质和持之以恒的决心。

抗战时期中共纪念成吉思汗活动的成效探析

抗日战争爆发以后,中共在陕甘宁边区开展成吉思汗的纪念活动,强化自身形象塑造工作。成吉思汗作为一个特殊的政治符号,成为密切蒙古族与其他民族人民之间联系的粘合剂,在维护民族团结、国家统一方面发挥了重要的作用。中共对于成吉思汗的纪念活动是自身各项政策、主张、方针的集中展现,较大地振奋了国人的抗战精神,提升了民族自尊心和自信心,有助于抗日战争的最终胜利。通过纪念成吉思汗,中共宏大的“民族观”进一步完善成熟,不仅直接推动了自身以及蒙古族人民群众对于民族认同的重构与超越,也为当前铸牢中华民族共同体意识提供了一系列具有启发性的思路和经验。

成吉思汗建国后历年避暑地小考

古代蒙古人在进行征战时往往会依照季节气候、兵马粮草、山地水源等因素夏季避暑秋季出师。本文将钩稽相关史书、各国史料相互印证,同时辅以灭夏伐金路线图,通过战场和行军路线分析推断出成吉思汗1206年建国后的历年避暑地点,并以此考证蒙古军部分战争的真相。正文分为四个部分:第一部分介绍成吉思汗在出征时于夏季扎营避暑的习惯,第二部分列举出直接见于官修史书的避暑地点并逐年归纳,第三部分对官修史书未载的避暑地进行考证,第四部分用表格形式列出结论。

试析成吉思汗祭祀文化的内涵及保护对策

中华民族的文化特征包罗万象,从有形到无形,从精神到物质,从社会生产到基层生活,无一不有,无所不包。这是由于中华民族历经数千年的发展,在持续的变迁过程中,形成了丰富且独特的文化形式,这是多民族国家的典型性特征,尤其是一些少数民族,在不同的环境下,其文化特征仍历久弥新。成吉思汗作为一代人物,在那个时代,无论是对中国发展,还是对世界格局的形成,都影响深远。成吉思汗祭祀文化是我国优秀传统文化的重要分支,内涵十分丰富,不仅有对英雄的景仰和追思,更有着对自然的敬畏。本文分析成吉思汗祭祀文化内涵,并提出相应的保护对策。

“永不言败的桑提亚哥”——海明威笔下的“准则英雄”

海明威在《老人与海》中成功地塑造了桑提亚哥的形象。本文试图从形象、语言及社会意义三个方面分析揭示主人公所表现出来的刚强坚毅、永不言败的精神———准则英雄的形象。

文旅融合背景下加强文物保护工作的探究——以成吉思汗陵为例

文旅融合是符合我国经济发展和人民精神文化需求的重要产物,近些年来发展迅速,但是我们也要关注文旅融合背景下如何做好文物保护的问题。加强文物保护工作,不仅要加强对文物资源的挖掘和利用,还要积极挖掘历史文化资源,弘扬历史文化。基于此,文章以成吉思汗陵为例,针对文旅融合背景下文物保护工作进行分析和探讨。

成吉思汗长子术赤封地新探

成吉思汗征服蒙古高原西部及其以西各地后,将新征服各地分封给诸子。其中长子术赤的封地在波斯史学家志费尼和拉施特的史料中有不同记载。本文拟考辩志费尼所记和拉施特所记术赤封地差别较大的原因,探讨术赤封地随着蒙古势力不断西扩而变化的过程。

成吉思汗用人观

《射雕英雄传》第六回,铁木真在斡难河源被推举为“成吉思汗”。庆功宴上,醉顏熏的铁木真对郭靖道:“好孩子,我再赐你一件我最宝贵的物事。”郭靖忙跪下谢赏。铁木真道:“我把华筝给你,从明天起,你是我的金刀驸马。”此时的郭靖,刚被封千夫长,身高级将领行列,但毕竞是难民出身,还是汉人。这个小说中的情节,如果放到真实历史中,有可能发生吗?

书写文本转换口头文本过程中“艾”的运用——以甘珠尔胡尔奇演述的《成吉思汗》为例

口传思维是民族民间音乐艺术创作演绎观念的本质。本文以“本子因·乌力格尔”《大元盛世青史演义》和“胡仁·乌力格尔”国家级传承人甘珠尔胡尔奇演述的《成吉思汗》两种文本为研究对象,结合对甘珠尔胡尔奇的口述采访,通过书写文本与口头文本的比较,探讨他在演述“胡仁·乌力格尔”的过程中,从书写文本(“本子因·乌力格尔”)转换生成为口头文本(“胡仁·乌力格尔”)时,“艾”作为一种“程式性唱段”的运用方式及其纳入到演述过程中的相关规则,力图探寻胡尔奇演述背后的口传思维。

永不言败

我是一只鹰，一只残鹰。我静静地伫立在树枝上．折翅的痛楚流遍了全身。

新疆西准噶尔白碱滩一带成吉思汗山组的建立及地质意义

新疆西准噶尔白碱滩一带出露一套正常层序的火山-沉积地层。在1∶50000区域地质填图的基础上,通过实测1∶5000地质剖面,查明该套地层下部岩性为含砾砂岩、砂岩、凝灰质砂岩、粉砂岩和凝灰质粉砂岩;上部为玄武岩和硅质岩互层,局部见薄层砂岩,出露厚度大于570m,剥蚀未见顶。呈角度不整合超覆于早石炭世包古图组和希贝库拉斯组之上,生物化石资料和火山岩锆石U-Pb同位素定年确定形成时代下限为晚石炭世莫斯科期。展布于达尔布特河北—萨尔托海一带,露头上易于识别,岩石组合以及生物化石与哈拉阿拉特山一带上石炭统哈拉阿拉特组明显有别。根据《中国地层指南》关于"组"的定义及新建要求,指定白碱滩一带成吉思汗山剖面为层型,厘定为成吉思汗山组。

乌兰浩特市成吉思汗庙生态旅游承载力研究

旅游景区的有序开发和生态环境有效保护已经成为生态恢复与保育研究的的热点问题之一.运用计算生态环境承载力的方法,对乌兰浩特市成吉思汗庙的旅游生态环境承载力进行了分析.结果表明,2013年成吉思汗庙的环境固体垃圾承载力为32 500人/d,旅游空间承载力为2 836人/d,游客的心理承载力为50 620人/d,居民的心理承载力为1 580人/d.成吉思汗庙生态旅游承载力的综合值为8 653人/d,大于目前每天889人的游客量,没有超过生态旅游承载力阈值.可以推论,目前景区的生态环境和旅游环境呈现良好的安全状态,但景区的部分基础设施和植被恢复影响了成吉思汗庙旅游景区的可持续发展,所以需要对成吉思汗庙进行符合自然规律的科学规划与生物保育.

成吉思汗礼遇丘处机分析——以权力与宗教互动的视角

成吉思汗礼遇丘处机反映了权力与宗教的互为需求关系。成吉思汗开放包容的宗教态度、纳贤意识、贵生心境和关注汉法是促成这一历史事件发生的关键因素。丘处机则适时对帝王的召请做出积极回应。双方都经历了利益考虑和情感取舍的过程。从二人际会可以看出:在中国传统社会中,皇权是宗教发展的巨大推动力量,宗教则有神化皇权、安抚民心和维护秩序等功能;但根本上宗教是依附性的,它不可能对权力产生更为深刻或深远的影响。

成吉思汗在西南的后裔

在我国西南的云南、贵州、四川、重庆,生活着近7万名蒙古族民众,其中成吉思汗所属的奇渥温部后裔约占半数以上。几百年来,在对西南环境的适应过程中,他们形成了以山区农业为主的经济生活,原来的游牧文化也随之发生了变化。但是,他们通过家谱、墓碑、口授的方式,传承着家族的历史和自己作为蒙古人的执著信念。西南蒙古族具有明显的民族特征,其中内涵着宝贵的民族人文资源。

成吉思汗与丘处机关系辨析

成吉思汗征召丘处机的主要原因是为了求得长生不老之药,其时儒、释、道三家的著作对此皆有明确记载。丘处机远赴西域觐见成吉思汗,是被动的、消极的行为。丘处机西觐途中受到汉地官员、儒家士大夫和蒙古贵族的礼遇与崇敬。及至西域,觐见到成吉思汗后,更受到成吉思汗的礼遇,丘处机才生发"我之帝所临河上,欲罢干戈致太平"的豪情,试图用全真道的理论学说乃至儒家的忠孝观念对成吉思汗的治国方针和征伐策略施加影响。

成吉思汗与侬智高比较研究——基于蒙古、壮民族性格特征的分析

分别是蒙古族和壮族首领的成吉思汗和侬智高,他们在八、九百年前所发起的战争要么威震世界,要么震慑朝廷,均在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。本文从他们发动战争或反宋起义的性质,他族和我族分别给予成吉思汗和侬智高的不同评价,蒙古族和壮族的生存环境等方面进行比较分析,指出蒙古人和壮族先民的性格特征影响了两位伟人的战争决策,成吉思汗和侬智高的壮举与个人魅力又是如何影响和铸就了当今两个民族的性格特征。

成吉思汗去世地點與祭祀

《元史》載成吉思汗1227年攻打西夏,七月壬午病重,己丑逝於薩里川哈老徒行宫。薩里川哈老徒行宫在漠北,他不可能在八天之内從西夏趕到漠北。較爲符合邏輯的觀點是,行宫可以隨着守斡耳朵的皇后遷徙至西夏,所以成吉思汗去世地點仍是西夏境內。元代漠北的成吉思汗祭祀在他的四大斡耳朵舉行,由此出現了"斡耳朵思"一詞,它是後世"鄂爾多斯"一詞的來源。元之後的成吉思汗祭祀地點轉移到了漠南的鄂爾多斯,其轉移的原因,是因爲蒙古人深信成吉思汗曾表示願在鄂爾多斯安度晚年的傳説故事。

蒙古汗国的创建者和元朝大一统的奠基者成吉思汗

一代天骄成吉思汗（1162～1227年），无论在中国历史上，抑或在世界历史上，都是一位传奇历史人物。对成吉思汗的评价，学术界褒贬不一，毁誉纷纭。科学客观地认识成吉思汗这位中国古代历史上的蒙古族英雄、伟大的军事家和政治家，无疑是具有重大意义的学术工作。而作为统一蒙古各部、建立蒙古汗国和实现元朝南北大一统的奠基者的历史作用更值得深入探讨。

成吉思汗执政思想在军事实践中的体现

成吉思汗军事生涯长达50年之久,成吉思汗从其军事实践中不仅探寻到统领军队、民众的计策,也探寻出治理国家的国策。成吉思汗执政思想在军事实践中体现的特点为:单位为户,层层隶属;限定与培养相结合;"获其身不如得其心";官制简朴、军队精锐;强调军训、依法治军;重用良才、赏罚分明;巩固后方、稳住军心。