运动,需要持之以恒的决心——如何围绕核心素养培养学生永不言败的品质

运动是人类社会的永恒主题,它加强人的体魄,锻炼人的精神,帮助个体形成永不言败的品质,让个体懂得持之以恒的道理。但在长期的体育教学当中,我们却忽略了对学生精神层面及意识的培养和促进作用,因此,本文将重点围绕核心素养理念下的体育教学展开论述,分析如何帮助学生形成永不言败的品质和持之以恒的决心。

“永不言败的桑提亚哥”——海明威笔下的“准则英雄”

海明威在《老人与海》中成功地塑造了桑提亚哥的形象。本文试图从形象、语言及社会意义三个方面分析揭示主人公所表现出来的刚强坚毅、永不言败的精神———准则英雄的形象。

伯希和、韓百詩《聖武親征録--成吉思汗戰紀》中譯本書評

《聖武親征録》是一部元代史書,不著撰人,不標卷數,《四庫全書總目·聖武親征録提要》説:“元世祖中統四年,參知政事修國史王鶚,請延訪太祖事跡,付史館。此卷疑即當時人所撰上者。”所記的内容限於元初兩位君主元太祖、太宗兩朝事,年代跨度爲四十年。錢大昕最早對《聖武親征録》展開研究,認爲“(它)雖不如《秘史》之完善,而元初事跡亦可藉以考證”①。何秋濤在《校正元聖武親征録》的“自序”中總結該書有“四難讀”:譯名的先天性錯誤、傳寫過程中增加的錯誤、年代混亂、地名汗漫。

永不言败

我是一只鹰，一只残鹰。我静静地伫立在树枝上．折翅的痛楚流遍了全身。

新疆西准噶尔白碱滩一带成吉思汗山组的建立及地质意义

新疆西准噶尔白碱滩一带出露一套正常层序的火山-沉积地层。在1∶50000区域地质填图的基础上,通过实测1∶5000地质剖面,查明该套地层下部岩性为含砾砂岩、砂岩、凝灰质砂岩、粉砂岩和凝灰质粉砂岩;上部为玄武岩和硅质岩互层,局部见薄层砂岩,出露厚度大于570m,剥蚀未见顶。呈角度不整合超覆于早石炭世包古图组和希贝库拉斯组之上,生物化石资料和火山岩锆石U-Pb同位素定年确定形成时代下限为晚石炭世莫斯科期。展布于达尔布特河北—萨尔托海一带,露头上易于识别,岩石组合以及生物化石与哈拉阿拉特山一带上石炭统哈拉阿拉特组明显有别。根据《中国地层指南》关于"组"的定义及新建要求,指定白碱滩一带成吉思汗山剖面为层型,厘定为成吉思汗山组。

乌兰浩特市成吉思汗庙生态旅游承载力研究

旅游景区的有序开发和生态环境有效保护已经成为生态恢复与保育研究的的热点问题之一.运用计算生态环境承载力的方法,对乌兰浩特市成吉思汗庙的旅游生态环境承载力进行了分析.结果表明,2013年成吉思汗庙的环境固体垃圾承载力为32 500人/d,旅游空间承载力为2 836人/d,游客的心理承载力为50 620人/d,居民的心理承载力为1 580人/d.成吉思汗庙生态旅游承载力的综合值为8 653人/d,大于目前每天889人的游客量,没有超过生态旅游承载力阈值.可以推论,目前景区的生态环境和旅游环境呈现良好的安全状态,但景区的部分基础设施和植被恢复影响了成吉思汗庙旅游景区的可持续发展,所以需要对成吉思汗庙进行符合自然规律的科学规划与生物保育.

成吉思汗礼遇丘处机分析——以权力与宗教互动的视角

成吉思汗礼遇丘处机反映了权力与宗教的互为需求关系。成吉思汗开放包容的宗教态度、纳贤意识、贵生心境和关注汉法是促成这一历史事件发生的关键因素。丘处机则适时对帝王的召请做出积极回应。双方都经历了利益考虑和情感取舍的过程。从二人际会可以看出:在中国传统社会中,皇权是宗教发展的巨大推动力量,宗教则有神化皇权、安抚民心和维护秩序等功能;但根本上宗教是依附性的,它不可能对权力产生更为深刻或深远的影响。

成吉思汗在西南的后裔

在我国西南的云南、贵州、四川、重庆,生活着近7万名蒙古族民众,其中成吉思汗所属的奇渥温部后裔约占半数以上。几百年来,在对西南环境的适应过程中,他们形成了以山区农业为主的经济生活,原来的游牧文化也随之发生了变化。但是,他们通过家谱、墓碑、口授的方式,传承着家族的历史和自己作为蒙古人的执著信念。西南蒙古族具有明显的民族特征,其中内涵着宝贵的民族人文资源。

成吉思汗与丘处机关系辨析

成吉思汗征召丘处机的主要原因是为了求得长生不老之药,其时儒、释、道三家的著作对此皆有明确记载。丘处机远赴西域觐见成吉思汗,是被动的、消极的行为。丘处机西觐途中受到汉地官员、儒家士大夫和蒙古贵族的礼遇与崇敬。及至西域,觐见到成吉思汗后,更受到成吉思汗的礼遇,丘处机才生发"我之帝所临河上,欲罢干戈致太平"的豪情,试图用全真道的理论学说乃至儒家的忠孝观念对成吉思汗的治国方针和征伐策略施加影响。

成吉思汗与侬智高比较研究——基于蒙古、壮民族性格特征的分析

分别是蒙古族和壮族首领的成吉思汗和侬智高,他们在八、九百年前所发起的战争要么威震世界,要么震慑朝廷,均在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。本文从他们发动战争或反宋起义的性质,他族和我族分别给予成吉思汗和侬智高的不同评价,蒙古族和壮族的生存环境等方面进行比较分析,指出蒙古人和壮族先民的性格特征影响了两位伟人的战争决策,成吉思汗和侬智高的壮举与个人魅力又是如何影响和铸就了当今两个民族的性格特征。

成吉思汗去世地點與祭祀

《元史》載成吉思汗1227年攻打西夏,七月壬午病重,己丑逝於薩里川哈老徒行宫。薩里川哈老徒行宫在漠北,他不可能在八天之内從西夏趕到漠北。較爲符合邏輯的觀點是,行宫可以隨着守斡耳朵的皇后遷徙至西夏,所以成吉思汗去世地點仍是西夏境內。元代漠北的成吉思汗祭祀在他的四大斡耳朵舉行,由此出現了"斡耳朵思"一詞,它是後世"鄂爾多斯"一詞的來源。元之後的成吉思汗祭祀地點轉移到了漠南的鄂爾多斯,其轉移的原因,是因爲蒙古人深信成吉思汗曾表示願在鄂爾多斯安度晚年的傳説故事。

蒙古汗国的创建者和元朝大一统的奠基者成吉思汗

一代天骄成吉思汗（1162～1227年），无论在中国历史上，抑或在世界历史上，都是一位传奇历史人物。对成吉思汗的评价，学术界褒贬不一，毁誉纷纭。科学客观地认识成吉思汗这位中国古代历史上的蒙古族英雄、伟大的军事家和政治家，无疑是具有重大意义的学术工作。而作为统一蒙古各部、建立蒙古汗国和实现元朝南北大一统的奠基者的历史作用更值得深入探讨。

成吉思汗执政思想在军事实践中的体现

成吉思汗军事生涯长达50年之久,成吉思汗从其军事实践中不仅探寻到统领军队、民众的计策,也探寻出治理国家的国策。成吉思汗执政思想在军事实践中体现的特点为:单位为户,层层隶属;限定与培养相结合;"获其身不如得其心";官制简朴、军队精锐;强调军训、依法治军;重用良才、赏罚分明;巩固后方、稳住军心。

成吉思汗文化旅游资源系统开发的相关问题研究

成吉思汗文化旅游资源就是旅游者在文化旅游过程中所利用和消费并促使文化旅游感受形成的与成吉思汗相关的各类要素,知名度高、影响力大,地域分布范围广,呈大分散、小集中的分布态势,并且军事文化旅游资源是其精华。成吉思汗文化旅游资源开发面临的旅游市场前景广阔、市场基础雄厚,但同时蒙古国竞争强劲。应采取开发方式数字化、景区建设人文化、旅游线路设计广域化、旅游开发关联化、旅游资源开发系统化等开发途径。

论成吉思汗的德治思想

蒙古族是聚居于我国北方的一个历史悠久的少数民族,13世纪在成吉思汗的领导下完成了对北方草原地区的统一,建立了蒙古国家。成吉思汗继承并发扬了蒙古人传统的优秀道德品格,同时又以新的道德关系来维护国家的统一和稳定,在当时的历史条件下产生了深刻影响,蒙古国在他的治理下出现了长治久安的良好局面。

成吉思汗与六盘山——兼论成吉思汗病逝地问题

1227年7月,成吉思汗在西夏灭亡前夕病逝于六盘山,他所奠定的开城行宫得到蒙哥、忽必烈等继任者的尊崇。六盘山的军事地位集中体现在成吉思汗灭金亡宋战略思想的形成与实施,出兵大理、迎接八思巴、汗位之争等重大事件都是其重要组成部分。成吉思汗病逝六盘山的理由如下:窝阔台、蒙哥、忽必烈等继承者对六盘山的经营;成吉思汗不会在战争状态下新建"行宫";从忽必烈与阿里不哥汗位之争看六盘山地位和意义;分封皇子忙哥剌为安西王有助于灭宋战略的推进;国内外学者对成吉思汗病逝六盘山的推定;六盘山为陇东与陇西中枢。

成吉思汗对河西诸州的攻克

本文在前人研究的基础上,通过对成吉思汗攻取河西历史的系统考察,进一步探明了归附蒙古的河西门阀之情况以及他们在蒙古攻取河西战争中所起的作用。

《成吉思汗法典》探析

800年前诞生的《成吉思汗法典》,作为蒙古民族的杰出创造,为北方草原文明乃至整个中华文明的发展繁荣做出了卓越的贡献。这部大草原上的古老法典所显示出的真善美,令今天的我们肃然起敬:它是对蒙古传统习惯法的真实记录与合理改造,具有鲜明的民族特色;它是对蒙古社会形势与具体国情的积极回应,契合了当时的社会需求;它是对人类期望达到的道德品格的充分表达,具有较高层次的道德性;它具有宽广的包容与开放精神,促进了中华法律文明的综合发展。

为成吉思汗之死问题说几句话

作者用《蒙古秘史》、《史集》、《蒙兀儿史记》等八种文献记载的史实,辩驳了所谓"成吉思汗是被西夏打死的"、"成吉思汗是被西夏打伤后逃走而亡的"等错误说法。其次,对西夏灭亡后,西夏人到哪里去了的问题,谈了自己的看法。最后还简单介绍了世界上有很多国家或地区,研究成吉思汗的状况。

成吉思汗临崩前行踪与卒地考辨

孛儿只吉铁木真之卒地,学术界向来即有"六盘山"、"灵州"、"清水县"、"萨里川"等说,纷纭并列,莫衷一是。本文结合合罕临崩前行踪的考察,提出了新的推测:意识到将不久于人世,成吉思汗先于西夏都城"中兴府"陷落即启程返回自己的故乡,并在出发前留下诸政、军举措的"遗告"。成吉思汗离开后,唐兀君、臣出降,其将领们遂遵言将李睍处决。下个月,其始因病重逝世于漠北。再一个月,噩耗才传到前沿。正是漠北、漠南间数千里距离阻隔,合罕"陨身"、西夏"灭国"发生在异地的时间交叉,导致了记载的种种舛讹和背逆。至于"清水",非金"秦州"所属的"清水县",而为"行宫"所在之一的"清水答兰答八"。