从《永乐大典戏文三种》看宋元时期南北方言的交融与渗透

《永乐大典戏文三种》是目前所见最早的南戏作品,是研究宋元时期口语的宝贵语料。其中保留了不少北方现在还在使用的方言词,如"□跧"、"肐落"、"年时"、"闪"、"这早晚"、"每常间"等,反映了宋元时期南北方言的交融与渗透情况。

《永乐大典戏文三种》之《张协状元》作者小考

南戏作者现今大都已不可考 ,《永乐大典》所收《张协状元》为今可见南戏之最早者。据该戏第二十六出李小二所唱小曲可以考知 ,其作者应该是九山书会的双老哥。

《永乐大典戏文三种》研究述评

《永乐大典戏文三种》是叶恭绰1920年在英国伦敦发现的。关于它的研究也已取得了显著的成就。它的研究对中国戏曲文献学的发展具有很重要的意义。

《永乐大典戏文三种》与早期戏曲形态

《永乐大典戏文三种》是现存最早最完整的南戏,保留了戏文的原始面目。作为文学体制的剧本形态已经基本成熟,在剧本结构、故事叙述、人物塑造等方面已经体现出较为完备的特点。其庞杂、世俗、热闹的舞台表演体制,表现出早期南戏的民间形态,反映了当时民间戏曲的戏剧观念和审美趣味。

《永乐大典戏文三种》中“将”字句的处置式与致使式考察

以《戏文三种》为语料,对“将”字句的用法进行穷尽式地考察,可以发现,“将”字的主流用法是用作介词。从汉语史的角度,简要探讨了“将”字由动词发展为介词的语法化过程。并着重从语义、句式两个角度,对“将”字的介词用法进行了分析。

《永乐大典戏文三种校注》校读记

钱南扬先生《永乐大典戏文三种校注》贡献卓著,但限于当时的历史条件,钱先生没能看到《永乐大典》卷13991原书,而以古今小品书籍印行会排印本《永乐大典戏文三种》为底本进行校注。嘉靖重抄本《永乐大典》卷13991原书于2009年被重新发现,以该书与钱先生的校注本对读,则见《校注》中“张协/张叶”与指脚色“贴旦”的“后/後”都有歧出;较原书文字有脱漏和增补处;【川鲍老】曲有介白混入唱词;《校注》的异文有独出的,也有承自其所用底本的;有些显见误字,疑为出版时的排字之误。据原书加以修订,应是钱先生的心愿。

《永乐大典戏文三种》的再发现与《张叶状元》的流传

《永乐大典戏文三种》自叶恭绰先生从伦敦购回后几十年来,几乎没有人看过原?,即令是影本件亦未见流传,因而,研究者一直怀疑它是否仍存于世界。近期,笔者于无意中发现原书保存完好,现藏于台湾"国家图书馆",是由中央图书馆透过中英庚款董事会以保存文献名义购入典藏。而其中《张协状元》一剧当更为《张叶状元》才对,而由此剧明清曲谱皆有引录,且文辞几乎没有差异看来,此剧虽然明清两代皆有传本,但应该都是同一版本传世。

《永乐大典戏文三种校注》校补三十例

《永乐大典戏文三种校注》是南戏早期作品最早的校注本,具有十分重要的学术价值。南戏研究的进一步深入和不断出现的语言研究成果表明其中亦存在失校、误校、误注、释义不确等问题。文章从其中的《张协状元》戏文校注中拾录三十例补之,以期其臻于完善,从而在南戏研究中发挥更大的作用。

《永乐大典戏文三种》的再发现与海峡两岸学术交流

嘉靖本《永乐大典戏文三种》1920年被叶恭绰从伦敦携回中土后，曾以徐世昌的名义存放在天津一家银行的保险柜里，徐氏去世后重归叶。1941年叶氏在香港参与抢救民族文献，将此书归入中央图书馆寄存在港的大批善本古籍中。香港沦陷，此书被劫往日本，抗战胜利后重回南京。1948年此书随“央图”迁往台湾，1957年即在台北“央图”的善本书目中著录，1962年收入杨家骆主持影印的《永乐大典》。此书直到2009年方才被“再发现”，其主要原因是两岸分治，其次也和学术界搜求不广有关。

《永乐大典戏文三种》用韵考

《永乐大典戏文三种》是我们今天所知道的比较可靠的宋元南戏文本,未经明人修改,以之为文献材料研究南戏的用韵情况应该说是行得通的。通过对此三本南戏用韵的检索统计,可以大致明晰南戏用韵情况及特点。其中'入派三声'尤为重要,《张协状元》中存在的67支有'入派三声'的曲调,是该剧编成于元代的又一关键性证据。

《永乐大典戏文三种校注》校补

《永乐大典戏文三种校注》是我国南戏作品的最早注本之一,其校点之准确、注释之精妙令人折服,但仍有部分校注内容值得进一步探讨:对古今字多有误注,存疑但校注失误,对缺文校注失当。对失当的校注内容进行进一步补校,使其臻于完善,会对我国南戏的研究产生更大的推动作用。

《永乐大典戏文三种校注》商补

《永乐大典戏文三种校注》是我国南戏作品的最早注本之一,其校点之准确、注释之精妙,令人折服,然而仍有部分校注内容值得进一步探讨。这部分内容主要表现在:存疑但校注失误、对缺文校注失当等。对失当的校注内容进行进一步补校,使其臻于完善,会对我国南戏的研究产生更大的推动作用。

《永乐大典戏文三种校注》订补

钱南扬先生的《永乐大典戏文三种校注》对南戏研究具有开创性作用,自出版以来,有不少学者发现书中有存疑的问题并予以了补证。笔者在翻阅此书时发现,此书在释义和校勘方面仍存在些问题,今试从书中拾取十八例以补之,以期其更为完善,从而为南戏的研究发挥更大的作用。

“戏文三种”与“四大南戏”研究综述

对近代以来现存宋元南戏剧本《永乐大典戏文三种》和“四大南戏”的研究状况进行了梳理和归纳 ,提出了对研究现状的一些看法 ,希望能为元杂剧。

《永乐大典戏文三种校注》指瑕

《永乐大典》自卷一三九六五至一三九九一，凡二十七卷，收戏文三十三种，但后来仅存三种。钱南扬先生对这三种戏文即《张协状元》、《宦门子弟错立身》和《小孙屠》作了校注，1979年由中华书局出版《永乐大典戏文三种校注》一书。笔者近读此书，深感功力之深、用心之细、校注之精审，实在值得后辈学习。当然书中也有一些地方笔者有不同的看法，现在一并提山来，请人家教正。

论《永乐大典戏文三种校注》的戏曲文献学意义

钱南扬《永乐大典戏文三种校注》是第一部南戏校注类著作,具有开创性和范式意义。其成就表现在:一、在曲文的标点上,创造了一种既参照后世曲谱,又依据曲韵、文意区分句逗的标点方式。二、在曲文疑难字、词的处理上,采取果断而又谨慎的态度。误处必改,疑处必辨,但凡改动均指明原因,体现科学严谨的学风。三、在曲文的注释上,力求探求语词的本源及其在剧本中的含义,同时兼顾其引申含义,做到考源察流。四、《永乐大典戏文三种校注》虽存在少数瑕疵,但明显优于后继的同类成果,代表了南戏校注的最高水准。

《永乐大典》本《张协状元》考述

《永乐大典戏文三种》原件的发现,为研究这三种南戏提供了新的资料。《永乐大典》本《张协状元》的原件上,卷首红色剧名作《张协状元》,而剧本内的曲白及舞台提示语中,皆作"张叶",当是抄写者省简写所致,故《张协状元》应是其本名。与《南曲九宫正始》引录的"元传奇"《张协》佚曲比勘,"元传奇"《张协》对《永乐大典》本的曲律作了改编与更订。《永乐大典》本中的张协还是一个负心书生的形象,但最后却以男女双方大团圆为结局,这是后人改编的结果。

试论宋杂剧对南戏的影响及其削弱──兼论早期南戏的发展过程

南戏的发展过程，一直是古典戏曲研究界关注的焦点。本文通过对《永乐大典戏文三种》进行考察，认为《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》分别代表南戏发展的三个阶段。早期南戏具有明显的宋杂剧特征。南戏的发展过程，就是它在与元杂剧的交流中，努力发挥自身的优越性，吸收元杂剧的长处，削弱宋杂剧的影响，从而使自已在体制形式和文学水平上不断提高和完善的过程。

早期南戏与民间生活伦理

早期南戏的作者为民间艺人或下层文人,其所撰剧本的曲文、念白广泛吸收了当时社会流行的谚语、俗语及格言、警语等,不仅有力增强了舞台表演效果,更向普通民众传授了他们所需的生活伦理,切实发挥了戏曲"人生教科书"的社会作用。《永乐大典戏文三种》作为现存早期南戏的代表性作品,其引用民间谚语、格言的现象十分引人瞩目。而这些精辟警拔的语句又见于宋元以来一些世俗道德教育读物如《增广贤文》、《事林广记》中"警世格言"等。对照考察早期南戏中谚语、格言与《增广贤文》等读物内容相同相近情况,可以从一个独特角度梳理、归结出宋元民间社会所推重的一些生活伦理价值,洞察早期南戏社会教化的实际内容,从而加深理解民间生活伦理与早期南戏创作之间的互动关系。

活泼欢快 古色古香——昆剧《宦门子弟错立身》五人谈

去年,北方昆曲剧院将《永乐大典戏文三种》之一《宦门子弟错立身》搬上舞台,受到专家和观众的热烈欢迎。该剧在剧本改编、导演、音乐、舞美及表演上取得全面成功。该剧既是一次戏曲寻根文化行为,亦是戏曲演出开掘学术内涵的鲜活实践。得到学界的关注。为此,本刊组织有关专家笔谈该剧的成就与价值,以飨读者。