从《汉书·刑法志》看西汉的德治与立法

《汉书·刑法志》内容主要是关于法的起源、法律制度发展的历史及其变革的概况 ,尤其是关于前汉以来各个帝王刑罚改革的情况 ,其理论基调对后世史书“刑法志”各篇的走向产生了重要影响。《汉书·刑法志》不但是我们研究汉代司法制度和司法实践的重要史料 。

秦汉法制史研究的两桩公案——关于《汉旧仪》、《汉书·刑法志》所载刑制文本解读的学术史考察

关于《汉旧仪》、《汉书-刑法志》所载刑制文本的研读，近百年来出现了不同的理解和认识。这可以说是秦汉法制史研究中的两桩公案。本文通过梳理其研究的学术史脉络，至少有两点收获：其一，可以判定《汉旧仪》所载并非秦制，而是来自文帝以后武帝时期不见于史书记载的某次刑制改革所完成新律的摘抄或者整理。另外，针对《汉书·刑法志》所载提出的“窜入”之说，目前或许仍应视为一种假说。其二，秦汉法制史研究首先应强调以精读常见书并扎实地处理常见史料为其基本功底。

《汉书·刑法志》评述

《汉书·刑法志》首先以儒家观念阐释了古代五刑产生的历史条件,然后对夏、商、周、春秋战国,直至秦朝的国家和法律制度的建立、发展、沿革及其灭亡原因作了论述。它第一次系统的叙述了我国法律制度的沿革和一些具体律令的规定,论述了刑法对治理国家、社会生活的重要作用,古代井田制与军队军赋的关系以及井田制的构造和军队的编制,军役征发的比例等,对于研究井田制度也有重要意义。本文试图从中国古代刑法的起源,《汉书·刑法志》中涉及的法律指导思想、刑法制度、司法制度及其特点对其进行评述。

儒学视界与法制叙事的局限：《汉书·刑法志》再研究

《汉书·刑法志》自近代以来被学者频繁引证。但学者对其中的法制叙事与历史事实之间,对作者班固的思想倾向与法制内容安排之间的关联较少深入辨析。班固深受儒学视界支配,以儒家评价标准选择法制内容,裁剪与构造法制叙事文本。其中有作者在价值观影响下建构法制的成分,也有因为儒学价值观引发认知偏差、对法制理解错误,及对法制内容裁剪带有个人偏好的成分。上述状况有作者主观为之,也存在受“前见”影响而无意中所致。《汉书·刑法志》未区分道德评价、法制叙事与历史事实的界线。法律史学者不应忽略班固这种法制叙事的局限。

中国古代第一部法律史著作——《汉书·刑法志》评析

秦汉时期，中国在法哲学和法律注释学发展的同时，对法律史的研究也开始活跃起来，除了分散在一些思想家的论著中的零星成果之外，①还推出了中国古代第一部法律史著作《汉书·刑法志》。一《汉书·刑法志》是东汉著名史学家班固（公元３２～９２年）的一篇重要作品，是继...

汉文帝刑期改革——《汉书·刑法志》所载规定刑期文本与胡家草场汉律对读

胡家草场汉律是汉文帝十三年(前167年)刑制改革之后的文本,是目前所见有关此次改革的最早最直接的文字资料。其中与《汉书·刑法志》记文帝改制规定刑期文本相对应的内容,当是据文帝改制诏令而制定的律条,也是诏令入律的实例。通过对读研究,有助于厘清《刑法志》文本的某些问题,同时带来新知。今传《刑法志》可能讹脱髡钳城旦舂刑期。如某些学者之前的判断,颜注所记鬼薪白粲刑期文字应该本属于正文;“前令之刑城旦舂岁”之“岁”指年数,义同刑期,改制之前的刑城旦舂的刑期比照完城旦舂进行减免。“及作如司寇二岁”之“司寇”可能本有重文符号,后世讹脱。“作如司寇”这一称谓应是文帝改制的产物,表明当时对司寇这一等级刑徒称谓也进行了规范。有关不得用令的两种犯罪行为的具体内容和规定,《刑法志》的记载和胡家草场汉律差别较大,清晰显现出律对诏令的调整、细化和补充。胡家草场汉律表明,中国古代法制史上具有重大意义的文帝刑制改革,以文帝十三年四月丁巳为时间节点而正式开启。

《汉书》颜注异议举例

《汉书》颜注异议举例尤炜祥《汉书·元帝纪》：＂少而好儒，及即位，征用儒生，委以政，贡、薛、韦、匡迭为宰相。＂师古田：＂贡禹，薛广德、韦贤、匡衡迭互而为丞相也。＂按：此注部分注误。＂韦＂指韦玄成，韦贤子，韦贤相宣帝。西汉２３０年间，父子宰相只韦氏及平氏...

《再建丰碑──班固和〈汉书〉》简评

《再建丰碑──班固和（汉书）》简评鲁沛史学史是北京师范大学具有优势的一门学科。陈其泰教授的新著《再建丰碑──班固和（汉书）》（三联书店１９９４年出版，１９９５年重版）为这门学科增添了又一部极具创新价值的佳作。本书的最大的特色，是师承白寿彝先生把哲学思...

西周甲骨刻辞与《周易》

陕西省扶风县黄堆公社云塘大队齐家村出土的西周甲骨刻辞中，有些内容与《周易》有关。（H3[2]·1）是一版龟腹甲，上端刻有“思即于休命”、“思即于永冬（终）”。“休命”与“永终”相当于《易》学中的“两仪”，二者相合，就是见于《礼记·曲礼》中的“假尔泰龟有常”。该版上的另外两条刻辞，内容同于《周易·讼》九四和九二。（T1[4]·1）是一块牛胛骨，上有一行刻辞，命辞占卜“有言”与“毋有言”，“有言”屡见于《周易》卦爻辞，都取象于坎卦。该版上的另外两条刻辞，内容近于《周易·讼》初六和六三。

简析中国古代法典疏简的思想

简析中国古代法典疏简的思想陈金钊法典疏简问题是中华法系解体前的核心法律思想之一。思想家们围绕着这个问题展开了千年争论，在今天的民族无意识积淀中占有重要地位，甚或影响到法制现代化进程。在古代中国法典疏简问题一直围绕着两个方面的思路对立进行。一方面是法典...

我国古代的耻辱刑

我国古代的耻辱刑吴平耻辱刑，也叫名誉刑，它是以对受刑人施以耻辱，损其名誉，使其精神上遭受痛苦和折磨为内容的刑罚。耻辱刑在我国刑罚史上占有一定的地位。但是，目前我国刑法学界把耻辱刑专门作为一个问题来研究的论著还不多。笔者不揣浅陋，试予初步探讨。一、象刑...

战国“文武分职说”质疑

战国“文武分职说”质疑马丁马丁，男，１９５８年生，杭州师范学院历史系讲师。《尉缭子·原官篇》尝言：“官分文武。王之二术也。”《六韬·文韬·武韬·举贤》亦云：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。”其他诸如《韩非子》等文献典籍也有类似说法、就是指在中央...

论古汉语“若是其×”结构

论古汉语“若是其×”结构蒋宗许“若是其×”（也作“如此其×”、“如是其×”、“若此其×”“如彼其×”等）是古汉语中的习见结构。关于它，目前学术界有两种意见，一是王力先生主编的《古代汉语》认为它是倒装结构，①二是杨伯峻先生宗刘淇、马建忠、裴学海等之说认...

东周秦汉时期的惧刑心理及其对丧葬习俗的影响

先秦时期是我国刑法史上的一个重要阶段，“刑不上大夫”作为一条重要原则是当时法律的一个显著特点。荀子云：“由士以上必以礼乐节之，众庶百姓必以法数制之。”①刑不上大夫，是因为春秋以前，社会教育属于官学，只有贵族士大夫才有权享受，所以他们知礼仪，如果违礼，...

《荆轲刺秦王》注商二则

《荆轲刺秦王》注商二则安徽滁州师专曹小云一、秦之遇将军，可谓深矣。教材注“深”为“刻毒”。这是今人注本中最常见的一种说法，如王伯祥《史记选》“刻酷”，刘盼遂《中国历代散文选》“刻毒”，人民大学《历代文选》“刻毒”，施瑛《活页文选·史记》“残酷”，天津...

汉代奏谳制度考析

汉代奏谳制度考析西南政法大学副教授罗鸿瑛奏谳制度，是汉代创设的疑狱（疑难案件）平议，上报复审之制，它是司法制度史上的一项重要发展，对引经决狱之风的兴起，礼法融合潮流的衍进，乃至封建法律内容的充实，都曾产生过深刻影响。但因史籍阙如，往昔论者寥寥。八十年...

试说西周金文中关于井田的两条史料

我国西周时期的井田制是子虚乌有,还是确曾实行过,这是自本世纪二十年代以来,古史学者曾长期争论的一个问题。在以往的争论中,否定井田制的学者曾提出金文无井田的记载,而肯定井田制的学者也有认为金文中并无井田的字样。笔者认为已有学者考释的师同鼎、弟(虍豕)簋两器铭中的“井”即井田,这与古书中的有关记载正相一致,西周曾实行井田制,乃确切无疑的史实。特别是弟(虍豕)簋还涉及到对井田划分与计算等方面的问题,实为难得的史料。兹不揣浅陋,勉为此文,祈方家、读者匡所不逮。 先将西周金文中记载以井田为赏田的两器铭文抄之于下: