《汉书·西域传》的疆土意识

从《汉书·西域传》中西域诸城邦的地理分布和政治归属来看,“西域”作为一个地理概念,在两汉时期发挥着重要作用,其所蕴含的丰富历史信息和文化内涵值得深入研究。本文立足于《汉书·西域传》,对两汉时期西域诸城邦的地理分布、政治归属等进行分析,对文中提及的地理位置举例例证其体现的疆土意识,揭示其与两汉时期中国古代政治、经济、军事和文化等领域的相互关系,深化对“西域”这一区域的认识。《汉书·西域传》文中出现了五十多个西域城邦,详尽记录其地理位置、人口数、官职设置等内容,这是两汉时期特定的政治、文化背景所有的产物,深刻体现了其边疆治理方式。

《汉书·西域传》“田畜随水草”辨疑

《汉书·西域传》对休循国和尉头国这两个当时西域临近的小国家的经济形态的描述有明显的＂差异＂：一云＂因畜随水草＂,一云＂田畜随水草＂。本文对其中的＂田畜随水草＂进行了辨疑。

《汉书·西域传》的疆土意识与民族观念

《汉书·西域传》正文部分对西域诸国政治归属作了明确区分,对西域的自然与人文信息表现出高度关注,体现了两汉王朝统治者对西域都护所管辖下的地域拥有明确的疆土意识。然而篇末"赞论"却以"夷夏之辨"民族观为理论基础,提出西域无用论和羁縻论,与正文所显示的疆土意识自相矛盾。这是两汉时期特定的政治、文化背景及边疆经略形势下的产物。

汉唐西域史地文献文学性及科学性嬗变考察——以《史记·大宛列传》、《汉书·西域传》、《大唐西域记》为例

本文通过分析《史记·大宛列传》史学与文学交融,《汉书·西域传》文学性减弱,《大唐西域记》内部语体功能再分配、科学性增强的三个发展阶段,总结汉唐西域史地文献文学性及科学性的嬗变过程。

《读书杂志·汉书第十五·西域传》校读札记

《读书杂志》是清代学者王念孙对古代史部、子部、集部的几种典籍及汉代碑刻进行校读并加以批注的著作,其中包括对《汉书·西域传》的校勘。由于时代变迁而地域遥远,使得清人对西域史地的认识有一定的局限性,故王念孙对《汉书·西域传》的校订并不完全准确。文章拟用校勘学的方式对王念孙在《读书杂志·汉书第十五·西域传》(1)中的校订条目进行细致梳理,总结出讹误的八种类型,并结合前代学者的考察对其中校勘的四条局限之处进行考证,以补其校订之失。

从汉代史书的“西域传”看古丝绸之路诸国之物产

今天的“一带一路”,源于汉代与西域诸国的交往,西域诸国三十六甚或远为五十国,司马迁和班固的史书列专传记述其事,从距离、环境、风俗、物产以及与汉的交往,尽作详细记载,为研究丝绸之路第一手之可靠资料。考查古丝绸之路上西域诸国物产及农业状况,依据汉代史书记载,并根据近些年新疆考古发掘的新发现,对汉代西域诸国的农业作一考查,有助于我们提高汉代西域的农业与作物研究。

再现圆沙古城

《汉书·西域传》记载:“西域以孝武时始通……南北有大山,中央有河,东西六千余里,南北千余里”,“河”即塔里木河,它历经沧桑,记述了塔克拉玛干沙漠的变迁,也见证了塔里木河流域绿洲城市的兴衰。圆沙古城是塔里木河上游塔克拉玛干沙漠腹地的一座城址,掩埋在塔里木河上游支流克里雅河河畔。

丝绸之路上的克孜尔石窟本生壁画艺术(上)

一、佛教传入龟兹 龟兹，是古代西域的一个大国，有居民八万余人，士兵二万余名。这在《汉书·西域传》中有载：“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。一千七十六人。”所记，仅是龟兹国内人口。

寻踪尼雅古城

相关链接精绝国原是塔里木盆地一个独立小国,属于汉代西域36国之一,《汉年·西域传》对此曾有记载。直到东汉时期,精绝仍是丝绸之路南道一个重要的城邦国家,《后汉书·西域传》写到:“出玉门,经鄯善、且末、精绝,三千余里至拘弥。”其中,鄯善在今新疆车尔臣河流域的若羌县,且末在今新疆且末县,拘弥又称“弥”,在今新疆克里雅河流域,那么精绝显然在今天新疆民丰县尼雅河流域,所以,国学大师王国维和罗振玉皆以为尼雅遗址就是精绝国所在地。

它为何纳入“考古中国”重大项目 卓尔库特古城小记

建立西域都护府,是汉朝中央政府管辖、治理西域地区的一项重大举措。《汉书·西域传》记载:“至宣帝时,遣卫司马使护鄯善以西数国。……乃因使吉并护北道,故号曰都护。都护之起,自吉置矣。”彼时,西域都护所辖范围包括塔里木盆地及葱岭以西、天山以北,其治所设于乌垒,乌垒“与都护同治”。

再返喀什,莎车为始

若将中国新疆的塔什库尔干塔吉克自治县,比作雄鹰观望帕米尔高原的台地,那么喀什平原不音雄鹰起飞热身的踏板。而作为丝绸之路南道在翻越帕米尔高原之前的最后一关,“从善善傍南山北,波河西行至莎车,为南道。南道西逾葱岭则出大月氏、安息……”(《汉书·西域传》),喀什地区的莎车县,这个玄奘《大唐西域记》里所记载的乌国,因其独特、丰富的地形地貌,精彩、厚重的历史人文,分外吸引游客的脚步。

公元1世纪前后的中亚高附国史初探

一高附翖侯高附一词最早出现在《汉书·西域传》,言“大夏……有五翖侯……五曰高附翖侯,治高附城,去都护六千四十一里,去阳关九千二百八十三里。凡五翖侯,皆属大月氏”。

古人对狮子的崇拜

狮子原产于非洲和西亚,《汉书·西域传》载:“乌戈国有狮子,似虎,正黄,尾端毛犬如斗。”乌弋国大约在今天的阿富汗西部。司马彪《续汉书》也记载说“条支国出狮子”,条支国是安息的属国。可见,汉代已知道西亚是狮子的产地。东汉初期,波斯国将狮子作为礼品赠送给东汉朝廷。《后汉书·西域传》载:“章帝章和元年,(安息国)遣使献狮子……形似麟而唯无角也。”“(和帝永元)十三年,安息王满屈复献狮子”。狮子传入中国后,虽然大多饲养在帝王宫苑,数量也极少,却引起当时人们极大的兴趣。

汉代对外物质文化交流研究的西方视角

随着西汉时期通往西域道路的开通,汉代对外交往日益繁盛,正如《汉书·西域传》所述:"殊方异物,四面而至。"1在这种历史背景下,汉代物质文化的开放性达到了空前的高度。汉代物质文化受外来文化因素影响的深度和广度远超人们的想象。李零、林梅村、缪哲等中国学者都就外来文化对汉代艺术形象的影响进行过探讨。李零提出秦汉时期石刻艺术的大量出现,尤其是有翼神兽、狮子等石刻形象可能是受到欧亚草原在墓前立石传统的影响。

终南山与终南文化 第三届终南论坛开幕式暨学术研讨会在西安举办

终南山是中国重要的地理标志,是南北地质、地理、生态、气候以及文化的分界线。以往,人们对终南山的想象是“八百里秦川”,认为终南山在陕西境内连贯东西,有八百里之长。事实上,这只是狭义上的终南山,广义上的终南山远远大于秦岭。东汉班固《汉书·西域传》载:“西域南北有大山,其南山东出金城,与汉南山相属。盖发迹于阗终于关中,故曰终南。”

楼兰残梦

从美国地球卫星传回的照片上可以看到,在新疆塔克拉玛干沙漠以东,大约东经88°～92°、北纬39°～41°之问,有一块面积近10万平方千米的区域,该区域的周围存在着一道道类同心圆状分布的地貌,外形酷似人的耳朵,这就是著名的罗布泊.而楼兰就位于罗布泊的西北角.