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《汉传因明二论》序
1
作者
韩廷杰
《浙江佛教》
2002年第4期189-189,共1页
唐玄奘于贞观二十一年(647)八月把商羯罗主(sankorasvoanin)的《因明入正理论》译为汉文后,又于贞观二十三年十二月把“新因明之父”陈那的《因明正理门论本》(义净译为《因明正理门论》)翻译过来,这是古印度因明学在中国肇兴之始。...
唐玄奘于贞观二十一年(647)八月把商羯罗主(sankorasvoanin)的《因明入正理论》译为汉文后,又于贞观二十三年十二月把“新因明之父”陈那的《因明正理门论本》(义净译为《因明正理门论》)翻译过来,这是古印度因明学在中国肇兴之始。商羯罗主是陈那的弟子,按理说,应当先译《门论》,后译《入译》,但恰恰相反,这是什么原因呢?因为《入论》比《门论》容易看懂。
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关键词
《汉传因明二论》
序
佛教
因明
学
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题名
《汉传因明二论》序
1
作者
韩廷杰
机构
中国社会科学院世界宗教研究所研究员
出处
《浙江佛教》
2002年第4期189-189,共1页
文摘
唐玄奘于贞观二十一年(647)八月把商羯罗主(sankorasvoanin)的《因明入正理论》译为汉文后,又于贞观二十三年十二月把“新因明之父”陈那的《因明正理门论本》(义净译为《因明正理门论》)翻译过来,这是古印度因明学在中国肇兴之始。商羯罗主是陈那的弟子,按理说,应当先译《门论》,后译《入译》,但恰恰相反,这是什么原因呢?因为《入论》比《门论》容易看懂。
关键词
《汉传因明二论》
序
佛教
因明
学
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
G256.4 [文化科学—图书馆学]
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《汉传因明二论》序
韩廷杰
《浙江佛教》
2002
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