《汉语大词典》释义补充

一般来说，学者对佛经词汇研究大多更重视隋唐以前的译经，而较少关注唐代译经。究其原因，一是佛经本身有很强的程序化倾向，唐代译经并不能够完全真实地反映当时的词汇使用情况；二是佛经作为翻译文本，口语化程度也不能与中土文献相比，尤其不能与晚唐以来的禅宗文献相比。客观地说，唐代译经尽管有以上两点不足，但仍有不容忽视的词汇研究价值。以义净译的《根有律》文本来说，律藏作为管理僧团日常行为的文献，生活气息非常浓厚，口语化程度在佛典中是比较高的，因此《根有律》大致可以反映初唐汉语词汇的发展和使用情况，对于汉语词汇研究具有重要价值，对于《汉语大词典》的释义也有修订补充价值。

《汉语大词典》释义拾补

《汉语大词典》^[1]（下简称《大词典》）是一部大型的历时语文工具书，该书收词时源流并重，古今兼收，不失为一部最具权威性的语文工具书。《大词典》释词时十分重视探求其源头，力求使词条下每一义项所引首条例证为始见书证。所以，《大词典》与其他同类辞书相比，其成就是令人瞩目的。但是，《大词典》的编纂工作是一项极其浩繁的工程，编纂过程中限于多方原因（如现在很多出土文献当时未见），所以难免会有疏漏之处。

也释“牙婆”

“牙婆”一词近代汉语习见 ,但《汉语大词典》等辞书释义不够准确。

释“金畜”

《汉语大词典》收录“金畜”一词：指秋天长成之犬。《礼记·月令》“（孟秋之月）食麻与犬”郑玄注：“犬，金畜也。”孙希旦集解：“万物至西方而章明成熟……麻，金谷。犬，金畜也。”汉·应劭《风俗通·祀典·杀狗磔邑四门》：“犬者，金畜；禳者，却也。”《汉语大词典》释义当主要根据《礼记》孙希旦集解。但这是对孙氏集解的误解。《礼记》原文为：“天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。”孙氏集解为：“总章左个，明堂西方之南室也。万物至西方而章明成熟，故曰‘总章’。

中国古人为什么要制定家训

党的十八大以来,习近平总书记在不同场合多次谈到家风问题,例如要“注重家庭、注重家教、注重家风”,强调“家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连”。中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。家和万事兴、勤俭持家等,都体现了中国人的这种观念。“忠厚传家久,诗书济世长”,是中国大多数家族推崇的经典家训之一,常常以楹联或对联的形式出现于居家的门厅中,对人们的心灵进行着潜移默化的启迪、规范、教化和塑造作用。一个家族有好的家训、家规,才能培育优良家风。今天咱们就家训这个话题聊一聊。先说什么叫家训。《汉语大词典》释义,家训是家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲。《后汉书·文苑传下·边让》:“髫齓夙孤,不尽家训。”明张一桂《重刻〈颜氏家训〉序》:“怠夫王路陵夷,礼教残缺,悖德履行者,接踵于世;于是为之亲者,恐恐然虑教敕之亡素,其后人或纳于邪也,始丁宁饬诫,而家训所由作矣。”这一段话非常明确地点明了制定家训的目的,就是怕子孙走上邪路,故而对其立身处世、持家治业予以谆谆教诲“而家训所由作”。家规,也可以说是家训的同义词,指家中的规矩,是祖上对后代子孙的行为规范。唐韩愈《寄崔二十六立之》诗:“诸男皆秀朗,几能守家规。”家风是“指家庭或家族的传统风尚或作风”,是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法,是上辈人对下辈人的言传身教,是靠自身的行为影响下一代。例如北周庾信《哀江南赋》序云:“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德。”宋辛弃疾《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词:“一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。”巴金《家》二三:“让这个女人住在客厅里,不仅侮辱了这个尊严的地方,而且会在公馆里散布淫乱的毒气,败坏高家的家风。”

“书声朗朗”还是“书声琅琅”？

现代汉语中，倾向用“书声琅琅”。朗，是形声字，从月，良声，本指明亮，如“明朗”“晴朗”“天朗气清”“豁然开朗”等。引申指声音清晰、洪亮。如“朗读”“朗诵”“朗声”“朗笑”等。叠字连用，“朗朗”为形容词，也有相关两义：一指明亮、光线充足。如“朗朗乾坤”“秋月朗朗”等。一指声音清晰、洪亮。《汉语大词典》释义：“朗朗，形容声音清晰响亮。”可用于鼓声。如唐代韩愈《奉使常山早次太原呈副使吴郎中》诗：“朗朗闻街鼓，晨起似朝时。”可用于读书声。