吴汝纶与桐城派在清末民初的演变——以《汉魏六朝百三家集选》及其刊刻为考察中心

《汉魏六朝百三家集选》是晚清吴汝纶据明张溥《汉魏六朝百三家集》删选而成的一部大型诗文选本。该书的编选与刊刻均有着特殊的时代意义和理论价值:该书于其任教直隶保定莲池书院期间编选而成,编选动机源自维新变法前后吴汝纶对中学存亡的深刻思考。该书在民国初期的刊刻出版与桐城末派大护法徐树铮对自我权力的维护有直接关系。该书在校勘、圈点、评注等诗文评点中,体现出编选、刊刻者强烈的流派意识,显示出桐城派传统的传承性。该书对汉魏六朝诗文的认可、推尊,一定程度上突破了桐城派固守唐宋八大家的古文体系。该书吸收曾国藩、方东树二人的诗学观念,以气势、情韵论诗与文,发掘汉魏六朝诗文的劲健、华妙之美,呈现出晚清桐城派独特的"六朝想象"。

《汉魏六朝百三家集题辞注》举正

殷孟伦先生所著《汉魏六朝百三家集题辞注》是一部研究中古文学的经典之作,但其间仍有疏漏,作者对其中的几条注释进行了考辨。

从《汉魏六朝百三家集·题辞》看张溥的文学思想

张溥是明末重要的政治活动家和文学家,他的《汉魏六朝百三家集·题辞》分篇来看,是对单个作家作品的论述;合而观之,则是一部汉魏六朝至隋代的文学简史,是张溥文学思想的集中体现。张溥的文学思想具体特征有:文质并重而又偏重于质;强调作家的品格和节操;文学上自然强调复古,但不贵古贱今。他试图从复古为革新,改变明末文坛的萎靡不振,提倡内容充实,语言刚健有力的文风,激励文人讲品格,重节操,积极济世,以挽救国家民族于危亡之中。他的复古,是古为今用,有鲜明的时代特色。

《汉魏六朝百三家集题辞注》匡补

《汉魏六朝百三家集题辞注》匡补熊清元殷孟伦先生《汉魏六朝百三家集题辞注》注释详审。自问世以来，印刷多次，诚有功于学林。然白壁之瑕，亦所难免。笔者研阅该书，尚见有可匡补者非一，今将札记录出几则，供读者参考。诸葛丞相集题辞：戒子书云；＂静以成学，学以广材...

《四库全书总目》质疑一则——由《汉魏六朝百三家集》编纂体例看张溥的文学思想

《汉魏六朝百三家集》是我国古代一部重要的诗文总集。其编纂体例为“以人隶文”、“以文隶代”。《四库全书总目》对它的编纂分类颇有微词，但也就在此处集中体现了张溥的文学思想。它在我国古代文学史上具有无可替代的价值。是研究汉魏六朝文学和明代文学思潮及张溥文学思想的重要著作。

《汉魏六朝百三家集题辞注》补正

近读殷孟伦《汉魏六朝百三家集题辞注》(人民文学出版社一九八一年版),觉得注释详明,对读者很有帮助。但是,仍有的注释令人感到不满足。例如《张散骑(正见)集·题辞》云:“憎者病其虽多奚为,喜者谓其声骨雄整。”前句注释者引《论语·子路》:“虽多亦奚以为?”后句缺注。前句注释,看起来并没有错,但是,似乎还不能说明问题。

张溥《汉魏六朝百三家集题辞》文体辨析

晚明诗文批评家张溥编选的《汉魏六朝百三家集》,是对中古时期作家诗文作品进行编选的一部重要的总集。在各家文集之前,张溥一一撰有题辞。从文体的角度来看,这些题辞不仅具备序文的特征,同时还蕴含晚明"小品"的意味,是一种颇具"小品"意味的特殊序文文体。

《汉魏六朝百三家集题辞注》商榷

《汉魏六朝百三家集题辞注》是一部颇有影响的中国古典文学理论批评专著，但它也存在不少瑕漏之处。本文以独到的见解和详实的资料，对其瑕漏之处作了匡补和商榷，全篇商榷所涉凡14条共17例。

汉魏六朝论文主题的历史演进

汉魏六朝论文主题的历史演进彭玉平中国历史上的汉魏六朝时期，在政治上充斥着动荡、不安和喧器；在意识形态领域，也经历着各种蜕变、分离和化合。两汉的经学，自叔孙通为汉皇室制订朝仪，至董仲舒抬出殷商的有意志、有人格的神祗来统率仁义和礼乐系统，再加上汉儒的笺注...

张溥《汉魏六朝百三家集题辞》“论者”考释

张溥《汉魏六朝百三家集题辞》提及的"论者"、"怜之者"、"论昭明者",应非泛泛而谈,而是实有其人,殷孟伦均置之未注,今经考证为明末人张燮。作为编辑者的张燮,其《七十二家集》为张溥编纂《汉魏六朝百三家集》所袭取;作为"论者"的张燮,其所撰六十一篇题辞也是张溥百篇题辞取资的对象。

试论陈琳的为人及为文

试论陈琳的为人及为文张连科陈琳是“建安七子”之一，他的为人和为文对当时及后世均有较大影响。本文拟就其一生事迹，与曹操的关系，作品的特点，以及他对“建安风骨”这一时代风格的形成所起的作用，试加论述。陈琳（约１６０──２１７年），字孔璋，广陵射阳（今江苏...

陶渊明享年岁说辨正

陶渊明享年岁说辨正□魏正申陶渊明享年６３岁，本来是个颇为明确的问题。《宋书·隐逸·陶潜传》：“潜元嘉四年卒，时年六十三”；萧统《陶渊明传》：“元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三”；《晋书·隐逸·陶潜传》：“以宋元嘉中卒，时年六十三”。王质《栗里谱》...

鲍照抒情小赋略论

在中国文学史上,赋这种特殊的文体,兴起在先秦,发展到了汉代,特别是汉武帝到汉安帝的二百五十年间,达到了极盛的程度:“丽词雅义,符采相胜,如组织之品朱繁,画绘之著立黄”,势如江河汹涌,奔腾而下.经过魏晋至南北朝.则欢然化为一股涓涓的清流,变成鲜美清新、爽人心神的抒情小赋.在这股清流之中,鲍照(412—466)是一位有特色、有成就的抒情小赋作家.鲍照全集中现存赋共有十篇:《游思赋》、《观漏赋》、《伤逝赋》、《芜城赋》、《芙蓉赋》、

魏晋南北朝散文写作的嬗变

本文想从宏观角度,探讨中国古典散文写作的嬗变情况及其规律,或许对于我们今天的散文写作和散文教学有某些借鉴作用。当然这里所说的散文是广义的散文,包含着韵文之外的一切散行单句的文章在内。这与我们今天所说的文学散文是有区别的。

陶渊明《闲情赋》浅论

历来评论者对陶渊明的诗作及《归去来兮辞》、《桃花源记》等文赋众口一辞,推崇备至;而对其力作《闲情赋》则不尽然。以肖统《陶渊明集序》中的贬笔为发端,嗣后褒贬纷呈。不少专著干脆对它不作深论。而今,我国学术界正进入“百花齐放,百家争鸣”的黄金时期,我们应该深入地讨论《闲情赋》,进而全面地认识陶渊明其人。笔者试呈浅论,以就教于大方。

张溥的魏晋文集编撰及其得失

张溥出于对古代文章的喜好,在张燮《七十二家集》刺激下从事魏晋文集编撰工作,依据《七十二家集》等书编成《汉魏六朝百三家集》。此书体例主要沿袭自《七十二家集》,但做了刻意的损益变化;由此造成"类例"不明、体例缺失的重大缺陷,文无定体、书无准例、编次无序。这种不足主要源自其"通经致用"的学术观念,也与《汉魏六朝百三家集》的价值定位、纂辑程序、选编心理有一定关系。

魏晋六朝辞赋题辞(一)

1986年编注出版了《汉魏六朝小赋选》以后,难抑那种被激发起来的对辞赋的偏爱之情,于是就着手接写它的姊妹篇——《汉魏六朝辞赋史》。因此,年来于执鞭之余,一直在作着资料的准备工作。举凡排出作家等级(仿钟嵘《诗品》方式);定出流派团体;列出著名篇章;搜集重要典籍;编辑辞赋理论等等,尽量以“全”、“实”求之。其间时辍时续,所耗时日,难以尽记。近日搜索书囊,浏览巡检,觉得其中所记“著名篇章类”尚可一观,余则草草,便选录出十数篇,其体制略就每篇的性质、出处、写作背景、思想性、艺术性、影响以及历代简评等作一说明。但一经录出,总感零章断篇,未经组织:又因略去汉赋,遂以《魏晋六朝辞赋题辞》一名总之。

魏晋六朝辞赋题辞(二)

《幽思赋》抒情小赋名篇。曹魏曹植作。《艺文类聚》、《曹子建集》、《全三国文》等见载。《幽思赋》是曹植后期的优秀赋作。据《三国志·魏书·陈思王传》云:“文帝即王位,诛丁仪、丁(?)并其男口……(太和)二年,植常自愤怨,抱利器而无所施,上疏求自试。(六年)……其二月……植每欲求别见独谈,论及时政,幸冀试用,终不能得。”又云:“十一年中而三徙都,常汲汲无欢。”曹丕还派监国监视其行动。兄死侄睿又为帝,情况依然如此。老母病逝后,更失去保障。受封陈王后,又“连遇瘠土,衣食不继”(《迁都赋序》),“块然守空,饥寒备尝。”(《社颂序》)《幽思赋》便在此种境遇下写出。全赋写曹植在遭受政治上的迫害、生活上的冷落后所产生的孤独和痛苦,倾吐了内心郁积非笔墨所能传写的悲愤;透示出当时环境的险恶和世风的污浊。全赋以比兴、暗示、情寄景、景融情的手法,委婉隐晦地传达出深广的“幽思”——被压抑的苦闷,达到了“情之所在,索之而愈深,穷之而愈妙”(元祝尧《古赋辨体》卷5“三国六朝体”注)的地步。沈约认为“自汉至魏,四百余年,辞人才子,文体三变”,这最后一变的领袖即是“建安之雄”的曹植。因为曹植的赋“以气质为体,标能擅美,独映当时。是以一时之士,各相慕习。”(《宋书·谢灵运传论》)

李士金古代文学课堂教学改革生态述论——只觉得他德如春雨润物无声

学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编中国文学史为例袁编云:'孔尚任(1648-1718)字聘之,号东塘,曲阜人。他生于清朝。'上文云孔尚任'生于清朝',这样的话在《中国文学史》'第八编清代文学'中出现,典型地说明了编写者的基本素养。清王朝延续了260多年,你说某个作家生于清朝,读者能得到什么准确的信息呢?倘若后人说袁行霈'生于中华民国',如何?说我李士金生于'生于中华人民共和国',如何?袁编云:'他结交的名士不少是前朝遗老,如黄云、许承钦、邓汉仪、杜濬、冒襄等,在晤谈中常听到他们缅怀往事,感慨兴亡。