字中有意,意中有字——《江南》教学与评析

低年级古诗词教学,识字与解诗是非常重要的两个方面。教学一年级上册《江南》,可将认识生字与理解诗意融合起来:从“江”切入,依据字理认识“江”字,初步感知“江南”的特点;溯源识记多个生字,体会“采莲”之乐;延续诗歌意境,拓展运用生字。

跨文化视域下虚拟空间的文化传播探析——以游戏《江南百景图》为例

目的:随着互联网的高速发展,虚拟空间为对外文化传播带来更多机遇和可能。在虚拟空间中,游戏作为第九艺术,逐渐成为对外文化传播的重要载体。游戏往往融合音乐、戏剧、绘画和文学等多种艺术形式,可以通过丰富的内容传递文化信息,并让玩家在游戏中深度体验不同文化。方法:文章以大型手游《江南百景图》为切入点,以探索虚拟空间在对外文化传播中扮演的角色为目标。结果:从《江南百景图》蕴含的中华文化元素、具体传播效果等方面出发,综合考察以游戏为载体的跨文化传播特征,以及外国玩家对其蕴含的中华文化元素的接受情况。《江南百景图》不仅仅将中华文化元素呈现在玩家面前,游戏运营团队还积极采取措施,以满足不同国家和文化背景玩家的需求,为玩家带来更好的游戏体验。结论:极强的文化包容性和有效的传播策略使得《江南百景图》受到各国玩家的好评,进一步推动了中华文化的跨文化传播,为中华文化“走出去”及多模态形式的跨文化传播研究提供了新的思考维度。虚拟空间为文化传播提供了全新的平台,游戏作为其中一种表现形式,能为跨文化传播的深入研究和实践提供有力支持。

郭沫若为《江南文艺》题写的刊名及复信

抗日战争期间,1941年6月在江西泰和县出刊的《江南文艺》,封面上有郭沫若为该刊题写的刊名。同时,该刊还刊登了郭沫若等作家给该刊复信的片段。经查,目前所见郭沫若的传记、年谱等研究资料,均未提及郭沫若与《江南文艺》交往的事迹。

诗意·画意·情意——古筝独奏曲《江南》的意境探析

筝曲《江南》取材于乐府古辞《江南》,具有浓郁的诗性内涵。乐曲中的“情”与“意”主要表现为三个方面:首先从作曲家的“定情明意”角度出发,阐述题材诗意的背景和作品的创作基调;其次将乐府古辞《江南》中的意象解读与自身二度创作经历相结合,描绘乐曲中的江南图景,揭示演奏者的“表情达意”;最后总结欣赏者“感受江南之趣”“理解江南之意”“陶醉江南之境”三个递进的音乐审美过程,升华出欣赏者的“合情合意”。

国风模拟经营类手游对中华传统文化的创造性转化探究——以手游《江南百景图》《桃源深处有人家》为例

目的:网络游戏作为文化传承与创新的重要途径,以高度的互动性、娱乐性和传播性,吸引了大量年轻玩家,展现了中华传统文化与现代科技结合的巨大魅力。文章旨在探讨国风模拟经营类手游如何借鉴并创造性转化中华传统文化元素,为游戏设计提供新思路。方法:文章选取《江南百景图》和《桃源深处有人家》这两款具有代表性的手游进行对比,探究传统文化元素在游戏设计中的应用,以及它们如何被创造性地转化和展现,最后从游戏场景建构、游戏玩法、游戏叙事三个维度进行深入剖析。结果:在游戏场景建构方面,两款游戏融合了中国古典美术风格,在仿古的基础上根据游戏的具体需求加以改造;在游戏玩法上,结合了古代传统的游艺活动和文化习俗,营造出浓郁的文化氛围,使玩家更有代入感;在游戏叙事上,化用了我国古代经典人物故事,在人物造型设计上凸显传统服饰特色,但不拘泥于形制,既新颖美观,又颇具古典韵味。结论:国风模拟经营类手游通过创新性的设计和转化,不仅有效传承和弘扬了中华传统文化,还为玩家提供了沉浸式的文化体验,同时为其他游戏开发者应用传统文化元素提供了宝贵的借鉴。

校园里的“江南”

“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”背诵一年级的古诗时,我最喜欢的就是这首汉乐府诗《江南》,诗句朗朗上口,而且这首诗就像画了一幅美丽、热闹的画卷:一望无际的碧绿荷叶,荷叶下面是一群小鱼在欢快地嬉戏。

读诵吟唱,“乐游”江南一一一年级上册《江南》教学实录及评析

教学实录活动一:进入“江南”情景,明确学习任务师:(播放《江南》音频)孩子们,随着欢快的音乐舞动起来吧!我们一起去一个美丽的地方看看。这个地方就藏在歌曲里,你听出来是哪个地方了吗?生:(一边律动一边回应)江南。师:我们一起来拼读“南”字。师(出示中国地图,再逐步标注并出示词语“长江、东海”“江河、湖泊”)“江南”的“江”指的是“长江”,它自西向东,奔流而下,注入“东海”。

第十四届中国舞蹈“荷花奖”民间舞作品《江南》传承与创新探窥

在第十四届“荷花奖”的舞台上,民间舞作品《江南》以其独特的舞蹈风格和深厚的文化内涵,吸引了众多观众和评论家的关注。该作品以江南地区为背景,通过舞蹈的形式与内容展现了浓厚的地域性、民族性,体现了江南水乡的风土人情和人文精神。本文通过对其三部分进行展开,探寻舞蹈作品《江南》的动作韵律,在继承与发展中不仅体现出舞蹈意境的营造,也将诗画江南的审美品格,在拓展江南舞蹈审美维度的同时,充分发挥出浙江文化的当代价值。

中国传统美术在国风手游创作中的运用——以《江南百景图》为例

近年来,向传统文化回归的趋势愈发明显,中国传统审美也正在复兴与流行,这种蔚然成风的现象也影响了手机游戏《江南百景图》的开发。手机游戏《江南百景图》抓牢了现代年轻人的戏玩心理和审美偏好,将传统的美术色彩体系创作理念、美术风格及美术形式融入游戏画面的制作中,赋予了画面高级感和视觉冲击力,同时也提高了游戏体验者的审美情趣,凸显出厚重的江南记忆和璀璨的文化遗产对年轻人的巨大吸引力。

清代官吏考核的在地化与普遍性——以稀见卷宗《江南安徽府州县各官贤否清册》为中心

官吏是国家机器运转的重要组成部分,其考核与王朝正常运转乃至更替密切关联。不列颠图书馆藏珍稀文献《江南安徽府州县各官贤否清册》涉及清代江南官吏考核的在地化,与安徽行政地理密不可分。通过对史料所涉官吏年龄、籍贯、任职类型及考语等普遍性指标的分析,可窥见安徽官吏考核乃至江南官场行政运转及其政治趋向。清代安徽官吏考核乃至选拔经验,涉及江南地区府州县乃至清廷治吏理政的集权主义思路,得失成败值得省思。

二胡曲《江南春色》的音乐本体分析及演奏技巧探究

《江南春色》诞生在20世纪80年代的背景下,是马熙林和朱昌耀先生共同创作的江南风格二胡名曲,融合了浙江民间小调和江苏民歌的音调特色。乐曲采用了加花变奏、曲调扩充、节奏对比等手法,将一个短小的民俗小调变成一首优美动人的二胡独奏曲,通过对江南春天美丽自然景观的描绘,表达了对这片土地和人文的赞美和感慨,展现了充满活力和生机的人文气息。本文通过对创作背景、乐曲以及演奏技巧的分析,进一步探讨《江南春色》的音乐风格及音乐特点。

清代徽商与扬州的园林名胜--以《江南园林胜景》图册为例

扬州是中国历史文化名城、国家级环保模范城市,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,遗存迄今的城市人文遗产为数众多,这些人文遗产,有不少皆与清代徽商的活动密切相关。本文以新见史料《江南园林胜景》图册为例,从不同侧面探讨清代徽商与扬州的园林名胜,并根据一些扬州盐商所获职衔以及相关记录指出:因康熙、乾隆皇帝分别六度的南巡,清代扬州的部分园林,被纳入行宫园林的范畴。因此,这些园林名胜,与一般商家自我颐养身心的园林颇有不同,它是特殊背景下淮扬盐商"办公办贡"的产物,在某种程度上,甚至可以称之为准皇家行宫园林。这一独特的现象,反映了盛清时代皇室、盐政与鹾商之间暧昧的关系。

梁武帝《江南弄》七曲研究

梁武帝的《江南弄》七曲,不是单纯地描绘女性的艳歌,其深层的目的是歌仙道,咏长生。《江南弄》歌词之所以体现出了诸多词性方面的特征,绝非偶然,乃是作者为适应某一种新的音乐形式(即佛曲或胡吹旧曲)的要求而刻意求变的结果。因此,《江南弄》是可以定性为词的。《江南弄》产生于梁代制礼定乐的大背景之下,具体说来,它是梁武帝为天监十二年元会间庆祝其生日而精心制作的乐歌。

人文纪录片中“江南意象”影像表达的美学价值

一、故事化叙事：＂江南意象＂构建中的叙事美学分析＂江南意象＂的审美是多重的,在浅显中见深刻,在平淡中见锋芒,隽永却不失具体,逍遥却不乏豪气,既散淡却又具冲突,虽是世俗仍旧气韵雅致,影像艺术将这一切完整地呈现了出来。如纪录片《江南》通过对苏州小镇＂世事＂与＂美丽＂的对比,以城市生活中＂世事＂的＂纷繁复杂＂与江南小镇＂随意＂＂舒适＂的＂美好生活＂形成一种反差,凸显江南意境中的返璞归真。而在叙事方式上,

论《江南》古辞——乐府诗中的明珠

通过对《江南》古辞的全面考察,文章认为它在"原生态"的状况下具有特殊的实用功能,同时又是爱情的隐语和谑辞,而叠唱与相和是其最基本的歌唱方式。它不仅是我国古代乐府文学中《采莲》诸曲和在文坛上竞相绽放的"莲花文学"的鼻祖,而且还是孕育诸多"《江南》体"诗歌的母体,对后世的诗人产生了深远的影响。

散文中的古典诗意——《江南的冬景》教学设计

教学设想很多老师在上《江南的冬景》时，往往会注意到其中的“画意”，并将整篇文章分解为各种题名的画，进而分别进行鉴赏。但是以分解图景的方式来阅读整篇文章的话，我们会发现除了典型的“微雨寒村图”之外，全文的其他部分似乎并不能够非常顺利地转换成共时性的画面。同时，这篇文章毕竟是由画面和感想穿插而成。

神曲《江南style》传播的“5W模式”探究

本文通过对《江南style》神曲风靡全球事件的回顾,从传播学的角度审视了该歌曲在全球传播的始末,并且分别从拉斯韦尔的5W(控制研究、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析)模式中来对其进行解读和分析,最后探讨了该事件带给我们的一些启示。

江南在何处?——从小学必背古诗词中的“江南”谈起

温儒敏主编的统编本小学语文教材,突出了对经典诗词的学习,小学一年级就要求学习汉乐府《江南》。在小学必背古诗词中,白居易《忆江南》、杜牧《江南春》都以江南直接入题。这些诗词中的江南涉及汉、唐不同时代,所指的地理范围并不一致,厘清历史上江南的地理范围,是理解这些诗词内涵的逻辑起点。

《江南的冬景》易为人忽略的地方

国画大师刘海粟曾说过：“青年画家不精读郁达夫的游记．画不了浙皖的山水：不看钱塘、富阳、新安。也读不通郁达夫的妙文。”这是对郁达夫写景散文的高度评价。《江南的冬景》一文比较明显地体现了郁达夫散文的美学特征：行文如行云流水，自然有致，笔随意转，舒卷自如，胸怀磊落，诚挚坦白，抒情性强。该文创作于1935年，是郁达夫南迁杭州之后写下的散文名篇，