一枕幽梦寄深情——读苏轼《江城子·已卯正月二十日夜记梦》

苏轼这位博学多才、广受赞誉的旷世奇才,在诗、词、文、书、画等方面都取得了辉煌的成就。他以汪洋恣肆的笔触使词的面貌焕然一新,开创了与婉约派相并立的豪放词派,在中国文学史上写下了浓墨重彩的一笔。他的许多词作豪迈奔放,慷慨激昂,雄浑开阔.但他也有一些婉约清丽、感情深挚、思致委婉的佳作。《江城子·已卯正月二十日夜记梦》就是这一类型作品的代表作。词人在整首词中道尽了自己的落魄失意和历尽沧桑的坎坷境遇,表达了对饱尝艰辛、穷愁劳碌的人生的无奈。但苏轼清醒地意识到,亡人与往昔已不可再追,只有加倍地珍惜现在所拥有的,才是对自己人生的负责,才是对亡人、对今人、对自己最好的交代与解脱。

古诗词艺术歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》艺术特征与演唱技巧

中国古诗词艺术歌曲是文学思想与音乐语言为一体的艺术体裁。《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是敖昌群以苏轼为亡妻所写的悼亡词而谱曲的艺术歌曲。该作品将西方作曲技法与中国的民族五声调式相结合。本文以文学语言分析为音乐分析的切入点,结合自身演唱经验,从依字行腔、情感表达等方面更加深入探究作品的演唱技巧。

融合与创新——艺术歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的音乐分析与二度创作

本文聚焦于声乐表演中音乐分析与二度创作的融合与创新,以古诗词艺术歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》为例进行分析。文章首先探讨了音乐分析与二度创作在声乐表演领域中的理论背景和实践意义,随后通过对《江城子》的旋律、节奏、和声等元素的深入分析,揭示了其在传统声乐表演中的独特价值。本文通过实证研究展示了在保持原作精神的基础上,如何有效地进行二度创作,以及这种创作如何丰富和拓展了传统声乐表演的艺术表现形式。最后,文章讨论了音乐分析与二度创作相结合在当代声乐艺术创新中的作用和意义,为传统音乐的现代演绎提供了新的视角和方法。本研究不仅加深了对传统音乐与现代表演艺术结合的理解,也为声乐艺术的创新发展提供了有益的参考。

“失去”的焦虑——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的现代意识

在传统的语文教学中,对《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的解读是孤立式的、片段式的,未能挖掘出潜藏在其中的心理动机,因而并未触及悼亡的根本。从心理学的“焦虑”这一具有包容性的视角,有助于重新构建《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的阐释框架,打通古今之隔,重新发现《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的独特性,赋予其现代品格,从而更为完整、深入地理解这一文本。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》何以感人?

苏轼的名篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》虽然语言平易,然而近千年来却感动了无数的读者。何以感人呢?“感人心者,莫先乎情”,细读文本,师生不难发现词人通过多维层进的艺术方式带领我们走进了他的情感世界:时间维度——“十年生死”,不思难忘;空间维度——“千里孤坟”,凄凉无处;让步角度——“纵使相逢”,逢而不识;梦境角度——“幽梦还乡”,轩窗梳妆;虚拟维度——“相顾无言”,垂泪千行;揣测维度——“明月松冈”,年年断肠。

从及物性角度析《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

及物性是一个语义系统,其作为经验功能的核心内容,为语篇分析提供了新的理论框架。及物性系统将人类的经验分为六种不同的过程,即物质过程、心理过程、行为过程、言语过程、存在过程、关系过程等。运用及物性系统分析《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中各小句涉及的过程类型、参与者和环境成分,从系统功能语法角度解析这首词的内容,同时总结、分析该词中六个及物性过程的不同使用频率,更深层次地感悟这首悼亡词中所蕴含的词人绵绵不尽的哀伤和对妻子深切的思念。

论《江城子·乙卯正月二十日夜记游》的英译——以解构主义为视角

从结构主义视角对苏轼作品《江城子·乙卯正月二十日夜记游》的四个英译版本进行比较和分析,通过分析发现,由于译者所处的文化背景、时代背景以及自身其他因素不同于原作者,四位译者对原文的解读存在不同之处,但他们都不拘泥于原文,发挥了主体性和创造力,给原文增加了新的生命力,符合解构主义翻译的观点,即译文与原文、译者与原作者是一种"共生"关系。

凄凉无处诉,明月寄相思——试析歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

人生无处话凄凉,明月千里寄相思。苏轼的这首词是给他的亡妻而作,字里行间之中无不让人感受到他对亡妻的无限热爱之情,一种对亡妻的思念之情溢于言表。上阙写实,十年生死,面对孤坟,凄凉之景,物是人非。下阙联想,想到亡妻正在梳妆,但两两相顾,无言可述,天人永隔,唯有泪眼千行而不尽。此词虚实结合,音乐的两段表现也随着词的意境而更加的情感浓郁,一唱三叹,道不尽的情,数不尽的爱,演唱之时更加凸显音乐的意犹未尽,耐人寻味。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。赏析:《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词。表现了绵绵不尽的哀伤和思念。此词情意缠绵,字字血泪。上阙写词人对亡妻的深沉的思念,写实,下阙记述梦境,抒写了词人对亡妻执着不舍的深情,写虚。上阙记实,下阙记梦,虚实结合,衬托出对亡妻的思念。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的译文评析

根据韩礼德的功能语言学,主位是信息的出发点。为减少翻译过程中原作信息的丢失,译文主位—述位结构应与原作的保持一致。分析对比发现,《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的两个英译本中,杨宪益译本的主位结构更贴近原作,更忠实地传递了原作所传达的信息。

深情冷眼话衷肠——《江城子·乙卯正月十二日夜记梦》赏析

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

断肠一曲《江城子》

宋神宗熙宁八年(1075年),是苏轼来到密州(今山东诸城)的第二年,正月二十这天晚上,他做了一个梦,梦见了去世十年的结发妻子。醒来写下了《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》,以表达对亡妻的悼念之情。十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。这首词缠绵悱恻,痛断肝肠,在历代为数不多的悼念亡妻的诗词中独树一帜。

悼亡文学概述及翻译策略研究——以《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》为例

悼亡文学作为一种独特的文学题材,在《诗经》中就有迹可循,而在宋朝达到了鼎盛。近百年来,为了再现悼亡词的意蕴美和音韵美,大量海内外学者致力于悼亡词的翻译事业中,使中国文学不断扩大其影响力。本文选取了《江城子·记梦》的三个英译本进行研究,重在挖掘悼亡文学的翻译特点及策略,以期为今后悼亡文学的赏析和翻译提供有价值的参考。

“以刚运柔”与“以诗为词”:苏轼《江城子·记梦》新探

苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》(以下简称《江城子·记梦》)是目前所知最早的悼亡词,该词风韵奇绝,泽被后世,被誉为“千古第一悼亡词”。该词已被选入多种诗词选本,并进入高中语文教材,具有非常深远的影响。关于该词的情感意蕴、艺术造谐和经典化历程,学界已有较多探讨。

《江城子》:隔一重城各自寒

苏爱王弗,故而有《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。苏轼那时候还不叫东坡,东坡这个号,是他被贬黄州时才取的。苏轼写这首词时,梦里的王弗已经去世十年,“十年生死两茫茫”。“茫茫”两个字,古人总喜欢用。

“如”“微”各尽其妙 “霜鬓”意蕴深长——苏轼两首《江城子》一处细节比较

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》(以下简称《记梦》)与《江城子·密州出猎》(以下简称《密州出猎》)同样写于宋神宗熙宁八年(1075年),两首词中苏轼都写到了自己的“霜鬓”,却又有所不同,《记梦》写道“鬓如霜”,《密州出猎》则用了“鬓微霜”。虽然只有一字之差,其背后蕴含的深意却耐人寻味。

早行

【文化常识】古诗词中的梦。虚幻的梦是诗人表达真情的载体。现实生活中,人的境遇和心境未必永远顺遂,于是借梦乡来吟情言志,或表达思念,或寄托愿望,或表现人生感悟。例如,孟浩然《夏日南亭怀辛大》“感此怀故人,中宵劳梦想”、李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”、李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆”、辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦,一尊还江月”。

我为你种下六千株牡丹花

“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”这是妻子王弗去世十年后,苏轼所写《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的悼词。许其亚,江苏省泗洪县一位八旬老农,种下六千株牡丹花,来纪念生前爱花的妻子孙侠。守护牡丹花田十年在江苏省泗洪县,绵延近200公里的徐洪河日夜不停地流淌着,缓缓向东汇入洪泽湖。

寻常幸福

烛花摇影,冷透疏衾刚欲醒。待不思量,不许孤眠不断肠。茫茫碧落,天上人间情一诺。银汉难通,稳耐风波愿始从。——纳兰性德《减字木兰花·烛花摇影》喜欢纳兰性德的词,或慷慨激昂,或情意缠绵,那文字中的情味耐人咀嚼。这首《减字木兰花·烛花摇影》为纳兰悼念亡妻卢氏所作,不同于苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的悲怆,此词更多的是凄美。