边文彤、胡耀辉谈昆曲《汤显祖与临川四梦》

赏析昆曲《汤显祖与临川四梦》舞美设计、灯光设计的运用。

梦与情铸就的人生丰碑——汤显祖“临川四梦”新探

汤显祖是明代的戏曲大家 ,“临川四梦”是中国戏曲史上特别是明传奇的代表作。“因情成梦 ,因梦成戏”有梦必源于情 ,有情必归向梦。情的哲学上绽开了绚丽多彩的“四梦”。“四梦”亦深深扎根于情的土壤之中。汤并没有被情的海洋所吞噬 ,而是技术娴熟地驾驭着一叶理性之舟驶向了真的彼岸。情的激扬 ,最终走向理的回归。由梦—情—理—真 ,演绎了汤显祖悲壮而又辉煌的一生。

浅析汤显祖临川四梦与莎士比亚传奇剧的比较研究

汤显祖的临川四梦和莎士比亚后期的戏剧都称为"传奇",二者戏剧属性相似,戏剧取材相同,为其比较研究提供了可行性基础。通过比较发现二者采用了多种相似的戏剧创作手法,而其背后又隐藏着相似的戏剧创作根源,证明二者的比较研究具有重要意义。

汤显祖临川四梦与莎士比亚传奇剧之梦幻描写的比较研究

汤显祖的临川四梦和莎士比亚的传奇剧都以"传奇"为名,其中都包含不可或缺的梦幻描写。针对这一现象,对二者的梦幻描写进行了系统的比较,并从艺术构思的层次上挖掘这一艺术特色的成因,旨在探究形成这一巧合的深层根源。

昆剧《汤显祖与临川四梦》编、导艺术创作阐述

为纪念汤显祖逝世400周年,北方昆曲剧院于2016年12月30日、31日在北京天桥剧场倾情奉演昆剧《汤显祖与临川四梦》,笔者有幸在该剧中担任副导演。本文以笔者参与的编剧、导演工作对该剧艺术创作过程进行阐述,并指出,戏曲艺术的创新与发展必须建立在对于传统程式、格律与美学的继承基础之上。

汤显祖·临川四梦·怀疑主义

汤显祖是一个典型的怀疑主义思想家、戏剧家。他的人生阅历与哲学思想都曲折地反映在"临川四梦"中。本文从怀疑的内容、怀疑的条件、怀疑的方式等方面探讨了汤显祖怀疑主义思想的形成与表现,并认为从怀疑主义的意义上肯定汤显祖,是最恰当的,也是最高度的肯定。

“临川四梦”引《诗》所见汤显祖“《诗》教”观

汤显祖的所有戏剧作品皆有征引《诗经》的现象,从中可见,他对"《诗》教"传统的继承与反思。汤显祖认同"温柔敦厚"《诗》教观念,但更强调"不愚",通过《牡丹亭》中杜丽娘"为诗章讲动情肠"的情节设计,剥落了《诗经》的伦理附会,还其"性情之响"的本真面貌,由此塑造了聪慧学习者的形象。"临川四梦"在受教效果上强调性别差异:肯定女子的诚挚、知行合一,批判男性的虚伪、心口不一,从而提出思想变革的要求。汤显祖的"《诗》教"思想并非凭空而生,而是与明代中后期"新人文思潮"崛起、论《诗》风气转变等有较大关联,亦为晚明文化生态相互作用之例证。

汤显祖“临川四梦”用韵研究

前人只肯定汤显祖“四梦”的曲意,而批评其不合曲律,其中也包括对“四梦”曲韵的批评,认为其囿于方言而失韵。其实在“四梦”的1315支曲调中,不仅不通押的曲调占了绝大多数,而且,在通押的116支曲调中,虽有部分看似失韵,但多为“借韵”,是一种变通的用韵方法,其实不算失韵。“四梦”的用韵与其曲意协调一致,能根据剧作的故事情节、人物、时空的变化来选用和改换曲韵。

汤显祖临川四梦与莎士比亚传奇剧之大团圆结局的比较研究

汤显祖的临川四梦与莎士比亚的四部传奇剧分别属于东西方两个戏剧系统,但均采用大团圆作为结局。通过分析发现,二者有着相似的戏剧属性,而且二者创作的社会文化根源和剧作家个人思想根源也十分相似,这些都为二者相似的结局处理方式提供了现实依据,也说明了对二者进行深入分析的重要意义。

汤显祖“临川四梦”中的颜色词押韵情况

"临川四梦"是明代著名剧作家汤显祖的代表作,其唱词之精妙备受赞誉。以颜色词为切入点,系统考察这四部作品中颜色词的押韵情况,可以发现剧本唱词中颜色词的运用基本上都符合十三辙的押韵要求,有时偶尔地不合辙并不影响整体效果。

汤显祖与“临川四梦”——纪念汤显祖诞辰460周年

2010年是我国明代戏剧家汤显祖诞辰460周年。他为人正直,才华横溢,但仕途坎坷。他著作甚多,却以"临川四梦"四个剧本著称,成为明代戏剧史上的标帜。学界把研究汤显祖的学问称为"汤学",研究和发扬"汤学"是当今学人继承我国优秀文化遗产的重要任务之一。

漫谈“临川四梦”中有意味的时间形式——兼论汤显祖戏曲改编的叙事时间艺术

“临川四梦”的戏曲创作直接或间接地取材于唐代小说。小说和戏曲的叙事都有明显的特征,汤显祖在继承的基础上表现出更多的创造,就叙事时间来说,叙事时序上,戏曲改编对小说中倒叙和预叙部分给予更多的观照;同时,作者还通过将叙事时间变形:或拉长缩短、或古今时间的交叉、或冥间和阳世时间相通,这些都使得叙事时间方式在“临川四梦”中获得了格外有意蕴的形式。

从“临川四梦”看汤显祖的困境意识及其悲剧精神

汤显祖的剧作“临川四梦”呈现出深沉的悲剧色彩。浪漫与悲剧的冲突、交织 ,构成了四剧独特的审美特质 ,亦是作者在现实中感受到的强烈的困境意识的审美表现。对社会政治理想的追求与严酷现实之间不可调和的矛盾和强烈的个性意识与传统人性观的冲突构成了汤显祖困境意识的基本内涵 ,这使他的人生。

发乎情,止乎礼义——从“临川四梦”看汤显祖的至情论

通过对"临川四梦"的细读以及相关著作的研讨,发现汤显祖的"情论"一方面肯定了人自然的情欲的价值及其合理性,另一方面认为情与欲都应该受到"理"的制约。汤显祖对"发乎情,止乎礼义"的传统感情观是非常认同的。

“临川四梦”戏曲数字保护与传承创新系统化探究

扎实做好非物质文化遗产的系统性保护是一项十分重要的工作。“临川四梦”是明代著名戏剧家汤显祖(1550—1616)的代表作,包括《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》《牡丹亭》四个剧作本,其中凝聚了汤显祖对于社会以及人生的思考,既充满了美学价值又具有现实意义,这般优秀的剧作在今天却逐渐淡出了人们的视野。近年来,“国风国潮”兴起,传统文化以全新的姿态焕发出生机与活力,在数字背景下,运用现代技术手段对“临川四梦”进行数字保护与创新传承是具有必要性的。

临川四梦和汤显祖的悲剧意识

《临川四梦》的悲剧性是汤显祖悲剧意识的艺术传达和艺术转化。《临川四梦》从情场到官场，从喜剧到悲喜剧到悲剧的走向，是一个不断批判悲剧性人生，逐步否定悲剧性现实的系统诗剧。汤显祖的“人生如梦”是悲剧社会中的哲人对悲剧人生的哲学总结。

浅谈汤显祖在《临川四梦》中的讥托

《临川四梦》是汤显祖的传奇作品,汤显祖用写梦的手法,利用大梦境的外壳来讥托他对社会世态炎凉和人性特征的感受与理解。本文从虚伪的思想统治、最高统治者的腐朽、反动的理学、政治制度黑暗这四方面来谈谈汤显祖如何在《临川四梦》中进行讥托的。

从“临川四梦”看汤显祖的社会理想

汤显祖的《清莲阁记》中有一段著名的话：“世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陈隋风流，君臣游幸，率以才情自胜，则可以共浴华清，从阶升，娱广寒。令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而治。彼诚遇有情之天下也。

汤显祖的世界观和《临川四梦》

汤显祖不仅是我国文学史上一位伟大的浪漫主义剧作家,而且是一位站在时代前列的先进的思想家,是一位伟大的人文主义思想的先驱。他的优秀剧作《临川四梦》,正是他的人文主义世界观和时代精神的体现。因此,我们在研究他的戏剧成就时,只有和他所处的时代、他的世界观结合起来,才能得到更加深刻的认识。

文化话语视域下的中国梦文化研究——以汤显祖“临川四梦”为例

梦对中华文化的影响渗透到生活中的方方面面,包括文学艺术、风俗习惯、宗教活动等。汤显祖以梦为手段所作的"临川四梦"堪为梦文化历史上浓墨重彩的一笔。结合汤显祖时代的社会历史环境,将汤显祖"临川四梦"中的梦语篇作为"话语"来探究汤显祖梦话语的文化特质。文化话语视域下梦文化的研究不仅可以帮助人们深入了解梦文化,而且能为我国讲好"中国故事"助力,具有非常重要的现实意义。